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美宝记:红楼解梦打印

发布时间:2019-04-18起源:启发控股

昨晚为女儿美宝做葱白芹菜汤面,治感冒。忽然意识到:水芹白绿,就是黛玉之色,就是雪白之芹,“雪芹”。水芹别名水英,香芹、野芫荽,茎白叶绿,散落江湖之野,生与淤泥与杂草,清清白白,散发缕缕芹香。“雪底芹芽”是苏东坡被贬黄州创造的草根美味,“芹芽烩,杂鸠肉为之”。苏东坡在贫困潦倒之际,不失士人境界,落难江湖淡然优雅达观。类似他同期同地创造的“东坡肉”,黄州好猪肉,价格如粪土,少着水,慢着火,火候足时味自美。苏东坡为“雪底芹芽”赋诗“泥芹有宿根,一寸嗟独在;雪芹何时动,春鸠行可烩”。泥芹宿根,一寸嗟独,用来形容明末清初那些坚守的士子十分形象生动。污于泥潭,清清白白,把老根留住;慎独渺小,忧叹天下,不食“嗟,来食”。

曹雪芹,如“沙士比亚”一样,都是托名的集体写作班子。如同梁效就是清华北大两校合组的写作班子,如果百年后找到梁启超、梁实秋、梁漱溟之类头上,岂不可笑。沙士比亚是培根发起的“知识女神社”。Shakespeare就是 Shakerof the Spear,挥动长矛的希腊女神雅典娜。她用权杖打击无知之蛇。培根年轻时就十分信仰崇拜这位女神,并为此建立机密文学社团。在英文完善前,创作系列作品,奠定了英语文化基石与科学求知思想。(难道是偶合:莎士比亚和塞万提斯在同一天逝世,莎士比亚与汤显祖同年1616逝世。)

“曹雪芹”不姓曹,她代表一群明末才子(或有才女),感怀痛伤朱明亡国血泪,曲笔兴亡历史与文明反思。红楼梦文笔之细腻精巧乃至琐碎,对女性心理的细微把握,与三国、西游、西厢等完整不同,应有女性参与。“脂砚斋”,有脂粉有书斋者,秦淮! 秦淮右岸是江南贡院夫子庙王谢堂,左岸是一系列取名“媚楼”“香斋”的官妓家姬。昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁荣地,温柔富贵乡。“畸芴叟”,心灵扭曲压抑的被迫清庭持芴的亡明遗臣,如洪承畴、钱谦益、吴伟业、梁棠村等,前朝已污成罪人,新朝无信列贰臣。“情僧”空空,南北奔走不成一事无才补天扫兴而士隐于空门的反清复明才俊,如回归金陵智通寺出家的弘智方以智,如隐居晋祠乐陶开票号并研究妇科病的傅山傅青主,如国亡埋身土室十年不入城市者陈贞慧,以致遗民故老时时向阳羡山中一问生逝世等等。大事无成,枯灯哭忆旧梦,梦回风流与理想的起点,繁荣金陵荟萃秦淮,石头城下石头记,风月宝鉴情僧录。“曹雪芹”,不官不空落魄但达观,曾居庙堂已落江湖,或如苏轼朝云煮肉炒芹,或如范蠡西施“鱼公鱼婆”,或如唐寅画图葬花,可比者如扬州如皋望族冒辟疆,携董白小宛流浪海盐十年,冒写字为生,董妙手为厨极简为雅,也如黛玉葬花埋词;也有立志先贤者,如十四次“哭陵”的顾炎武,四海为家处处理业,处处养美人但孓然不娶,顾家昆山豪族,两次官司变故,也搬到金陵明孝陵下作石头人“蒋山俑”,顾后期与傅青主还联手开创了山西票号与镖局系统,这就是闲棋冷子,退而结网,诡计布局,待机再兴。江南出才子,江东多才俊,范蠡、西施、勾践隐忍复国,周瑜、小乔、孙策卷土重来,江南六俊书生革命(梁武帝与山中宰相陶弘景),一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡;欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。这帮哥们, “四公子”之类,既是流连秦淮风流才子,也是在媚香楼建立“复社”的抗清才俊,顾炎武、傅青主、方以智、王夫之、陈近南、黄宗羲,还都是反清复明秘社“汉留”“洪门”的开创人。顾炎武不娶,是因为毕生反清,岂能有家室之累。《红楼梦》,痛朱明之亡,风流扫地仔细回味;思恢复冷子,文明天下何日再兴;反礼教争自由,启蒙平等思想;结暗社写密语,阴图“洪楼”大梦!回想下我国近代革命史,八大胡同的陈独秀,收复会会长蔡元培,东京风流的孙中山蒋介石们,似曾相识燕归来。大清从始到终,洪门奋斗近300年,最终满清被天地会、金台山、红花会、哥老会、三合会、收复会、兴中会等持续策划组织发起的起义革命颠覆!洪秀全建都金陵,孙中山拜祭洪武,即使袁世凯也建朝洪宪。岂不正是:一局输赢料不真,冷子翻覆洪业成。

红楼梦成书分五个阶段:

1、某位复社公子原创自传体家事与情史。冒辟疆、董小宛最有可能与条件,吴伟业也有很小可能(更可能是反面批评者)。冒董是秦淮才子佳人领袖,冒既是扬州府如皋望族,也与史可法扬州抗清。落魄十年,生活与时间吻合写回想录的各要素。董小宛也吻合林黛玉原型。详见附文。原文《石头记》,重要内容是石头城秦淮香艳生活回想录。有怀旧与自恋偏向,是家史与情史。类似冒写董小宛传,侯方域写李香君传,陈寅恪写柳如是传,本书写宝玉等公子与金陵十二钗的故事而已。赛珍珠翻译《水浒》,如果叫几个女人与多少个男人的故事,只是张爱玲琼瑶格调,应当拿不到诺贝尔文学奖,意译为《四海之内皆兄弟》,境界进步八度。

2、《石头记》成稿后,涉及复社各位公子佳人。原作者如冒辟疆,会请其他健在者考证,避免把哥们姐们写歪了。比较近的,是在南京出家的方以智,在宜兴阳羡山埋土隐居的陈贞慧,这两位加上了“僧”的视角与沉痛反思,特别是对“色”“淫”的反思,而成《风月宝鉴》、《情僧录》。冒、候、方、陈就是当年“四公子”。此时,红楼故事已基础成型。方以智,法名弘智,通智通寺。另外方也是四公子唯一医家“杏斋”,如果妇科专家傅山傅青主参加,也可能是“杏斋”。详见后文。

3、伴随着大清政权的牢固,反清复明的挫折。秦淮其他伙伴及战友,如顾炎武、黄宗羲、朱舜水、王夫之等参与了修订。黛玉潇湘妃子、史湘云、柳湘莲,这三湘在金陵苏州、扬州繁荣地富贵乡涌现略显特别,表明有重要的湘人参与,应当是方以智的密切战友王夫之。修订过程中,作者群对主题的认识更加丰富深入。另外,一些人物的形象也随着时间做了修正,范例如秦可卿、尤三姐,“淫”份减少,悲剧更深。这一人群,同样生于各地望族,同样出身于东林或复社。但都更实践于军事奋斗,失败后,都通过对明清更替的反思及实践总结成为一代新思想大师。顾黄王都是近代民主民族民生思想的启蒙者。朱舜水去日本借兵失败留在水户开创了水户学,启蒙日本维新。顾炎武的天下论已突破一般爱国爱君思想,上升到文明标准的天下。黄宗羲的君主立宪学说与方案启蒙了康梁。尤其可贵的顾、黄、王、傅等人,并非消极流泪,他们在“元迎、探、惜三春”隐喻的南明三个政权相继覆灭后,已经开端布局“洪门”,以票号、镖局、药店、船帮、石匠等为掩护,建立地下革命网络,真正的痛定思痛退而结网。《红楼梦》中,大批反礼教,求自由的精力,大批对旧哲学四书五经、八股科举的鞭策,大批对封建压迫官场黑暗的揭露,大批对最后一届封建王朝逝世而不僵的冷静深入透视等等。使得原书思想境界高度升华。以致国共两位革命领袖蔡元培、毛泽东都把他看成革命红宝书。此时,红楼梦已经升级为生动的革命思想教材,类似《西游记》、《牡丹亭》是哲学书与宣传书(详见附文)。三春者,第一个“元”春是“迎”立金陵的福王;第二个是“探”出海外孤悬的郑氏东宁政权;第三个是“惜”败的与大“西”余部合的并永历政权,甚至包含与红花会联络的平“西”王叛清复汉政权。北静王对应的就是东宁王或平西王。可以说,《红楼梦》产生了“三民主义”(详见后文)。

4、随着《石头记》到《风月宝鉴》到《红楼梦》,超出《金瓶梅》的宏大作品终于出身了,才学的密集度集成度远超所谓第一才子书《三国演义》,在全球领域内,也可以说,孤篇盖过同期的全部莎士比亚、浮士德、塞万提斯。然而在文字狱严酷的清朝,几乎不可能出版,甚至会被乾隆、纪晓岚收集毁灭(以编四库全书的名义)。洪门各会以及热血后辈也不可能拿着这一本巨著等着裸露被抓,想象一下在白色可怕时,家中有马克思著作。这个阶段,作者们应当想到了向在朝的“畸芴叟”、“东鲁孔梅溪”求助。“畸芴叟”应当就是大学士梁清标或者进退维谷重复无常的钱谦益(号牧斋,晚号蒙叟),“东鲁孔梅溪”是孔子后人《桃花扇》作者国子监博士孔尚任。梁清标就是书评的“棠村”,既是当世第一孤本收藏家,也还与吴梅村共同主持《长生殿》首演,因此文坛盛事而被权相明珠发动文字狱将一群汉官打压。既要避祸,又想玩弄笔刀贬损报复明珠。因此,“畸芴叟”、“东鲁孔梅溪”等修订后的《红楼梦》一是保存了共同的悼红情绪国变之恨,二是更加隐晦更加哀而不怨,三是加进了对明珠父子的刻画与讽刺,比如“明珠”父子是假货宝玉,纳兰兄弟是草包,更以王熙凤、贾雨村等攻击明珠弄权迫害真的英莲等等,以致误导和珅、乾隆认为此书就是明珠家事。一箭双雕。明代文人腹黑刀笔登峰造极,如王世贞化名兰陵笑笑生创作《金瓶梅》,延续《嘉靖以来首辅传》、《鸣凤记》、《一捧雪》,讽刺严嵩张居正“贪”、“淫”。张居正吃海狗鞭太热,冬天带不住帽子,热疮而逝世,就来自于他。至此,包装精巧的《80回红楼梦》定稿,并骗过了乾隆出版。甲申后是中华及世界文明史极其重要的转折节点,必有思想伟人及巨著涌现。如同《周易》是中华上古文明在历史转折期的集大成者,《红楼梦》是全部明代小说、诗歌、哲学的集大成之作。

5、高鹗续貂40回,乾隆翻覆再修正。乾隆是一位天资极高手段极老的超级番龙。下江南编四库,打着汉旗修正扭曲汉文明。以他的段位,明珠家事之说只能暂时蒙混过关。信任他很快觉悟至少猜忌。三代包衣奴才文人高鹗以及曹寅家谁谁也就出场了(曹寅本人确实受命主持了《长生殿》的审改)。乾隆五十六年至五十七年,高鹗等编辑、收拾、出版《红楼梦》程甲本、程乙本,把原著后28回删去,续后四十回。实际上如《四库全书》伎俩一样,是清廷官方修正版。红学研究的诸多抵触谜团,正如被阉割修正修正的24史一样,不再自然,不全合逻辑与本相。欲亡其国,先亡其史。尤其与女真密切相干的明史、元史、宋史,谜团太多。关羽、岳飞、袁崇焕恐怕是拔高了,明帝们必定被丑化了。正如顾炎武说,唐朝修的隋史特别是隋炀帝虚伪到要重写。嘉靖据说逝世于红丸淫荡,明熹宗据说只爱当木匠,岂能尽信书。红楼本身曲笔写明亡史,爱炼丹好扒灰的贾敬就是嘉靖,红楼作者在边创边修正中修正了秦可卿的“淫”,对象征魏忠贤的王熙凤也没有采用东林党与清廷标准,更客观丰富。详见附文。

五版红楼,五类作者,五种笔法,五层境界。过往研读,第一类才子佳人,清高雅致风流自赏;第二类看空风月,扫兴避世,显得高深通灵;第五类狗尾续貂,满街喊打。以上历代学者都已研透说尽;唯有第三类的最最精华,恰如鲁迅所谓黑屋中的光明,真的勇士,被掩盖疏忽了。蔡元培本已打开了一扇窗,又被新的狗尾、洋狗尾、学阀给关上了;第四类作者是明末知识精英中的软弱的让步者,也是委曲求全的受难者。“畸芴叟”们心坎的伤痛,同样的血泪,大节有亏,却往往是沉默的多数。曲意逢迎,曲笔掩护,使得一代知识群英的血泪之作,得以保存流传并激发后世有心人,何尝不是羞愧者光明的补救。

《红楼梦》书中没有工农兵,只有官宦氏族,是以复社及“汉留”为代表的明末青年精英的集体血泪与反思。他们既是旧朝嫡系继承人,也是全部封建社会向资本主义近代社会过渡转型的最后一代精英。处于甲申国难与社会转型的双十字路口。

他们的表现首先是哭,哭己、哭家、哭国。“千红一窟、万艳同杯”是“千红一哭、万艳同悲”。崖山亡宋的张洪范写诗“磨劍劍石石鼎裂,飲馬長江江水竭。我朝百萬戰袍紅,盡是江南兒女血。” “江南儿女血”的意味,就如史可法万点梅花,尽是孤臣血泪。哭完之后呢?明清更替不是一般的改朝换代,是蛮横统治文明,旧读书人没太多选项:装、遁、变、冷。装者装清高装苏轼,实际清与元不同,忽必烈靠华北世候汉军击败侄子的纯蒙古军夺下蒙古汗位,也是靠华北汉军主力类似南北朝统一方法统一南宋,加上忽必烈本人宽厚,元朝国策经济器重一带一路贸易税大大降低农业税,扶植了一批沈万三式的江南大户,对汉族文人写个词弄个曲放任自由,所以朱元璋与多尔衮都反思元亡于“宽”。因此,多尔衮康熙雍正乾隆骨子里坚定走严酷路线,履行的都是剃发令逼仕策文字狱。读书人偶尔发个牢骚,玩个不高级的双关,必被文字狱伺候。那个世道,真是:天下之大,装无可装。因此主流选择还是“变”:为新朝服务忍了作奴才。无论理学、心学,旧知识旧哲学只教会了一群百无一用只会当“官”的旧仕。畸芴叟于异族之朝,稍有良心不忍过于加害旧朝者,如指挥了三野二野平定江南西南的洪承畴,只是不积极进军缅甸抓永历,便被弃之如敝屣,封个三等爵位耻辱。如梁甘棠吴梅村演个《长生殿》稍稍哀思,也被打压列入贰臣。民族自尊个体自尊强烈者,只有“遁”,看似看透看破通灵,实际是只有“空门”可躲,如方以智,即使遁入空门,仍被旧案逮捕,押至惊恐滩想起文天祥,跳河殉国。或者遁入东洋,如朱舜水。或者遁入南洋,如郑氏后人。以致有大批人才财富学识遁入西洋。

明亡后,特别是三番与台湾覆灭后,满族统治终于坚固。此时,英法突然兴起中国热与启蒙运动。大科学家方以智念念的《大百科全书》不久在英国法国出版,宋应星的《天工开物》传到法国,国内需近代再找回。正如马克龙拿着《论语》告诉习主席,伏尔泰是孔粉,明末中国启蒙了“启蒙运动”。正如英国在西方第一个引进了“士大夫”中国科举制度改革为“staff”文官制度。莱布尼茨、康德、黑格尔引进了易经与老子,dialouge辩证法就是“道”,logis逻辑就是“老子”,当然都是明代汉语发音类似广东话等等。大清政权对中华文明的复辟与倒退,并不是闭关锁国,实际上康熙打台湾是联合荷兰舰队,郑家也联合英国。马尔葛尼访问乾隆的背景是大清刚刚在新疆击败俄国权势,在西藏击败英国权势,在台湾镇压了有海外背景的洪门起义。清朝的历史倒车重要是内政:康熙、雍正通过“摊丁入亩”及理学收紧强化了旧经济、旧制度、旧思想;同时对纺织业收重税(一机一年50两),禁止开矿等反动政策抹杀了工业革命;在编《四库》时集中烧毁了大批工业科技材料如《天工开物》,如方以智的大批科研成果;删除烧毁限制了大批进步思想,如姜太公、孟子、王阳明等。

中华十字路口满清倒退,东西十字路口英法崛起。对人类文明十字路口的认知,对封建社会向资本主义转型的认知,使得红楼作者群中的不在少数的少数人,痛定思痛,超出了个人家族以致朝代种族的兴衰,从文明升级角度,冷静地思考旧模式、旧制度、旧哲学的最后“繁荣”之破碎,行胜于言地布局面向百年后未来的冷子。他们选择了“冷”,冷子兴的冷。看似冷淡,实际冷静,看似配角,实际独立冷眼旁观明清一类的封建王朝。以他们的视角,选择做一位“商人”,而且是要把老古董卖掉的“古董商”。以他们的思想与安排,整部红楼,荣宁二府从头到尾,就没有一个新生儿,毫无新生命,毫无未来的各个在嘻嘻哈哈地等逝世。这样的思想与笔法,是否比以冷刻著称的鲁迅更冷!

以他们的思想与安排,红楼家族最小的后代,唯一的未来渴望“巧儿”,却是下层刘姥姥起的名字,被舅舅王仁卖了,又是刘姥姥救回与板儿结婚(不是高鹗修正版)。刘姥姥哪来的300两银子?书中伏笔当然是找故旧冷子兴的岳母,冷子兴冷面热情相助旧恩王熙凤。王熙凤帮冷子兴的官司,就是冷子兴被人告发“来历不明”,贾家管家女婿“来历不明”,就是指间谍地下党之类。更“巧”的是,贾家及封建王朝的过去,王仁是假仁假义;救亡图存的唯一未来,就是奇技淫巧的工匠之“巧”,是商、农、工的联合。四处奔走努力留下贾府遗留“巧儿”的是贾府管家周瑞家、冷子兴,刘姥姥,留给“板儿”,是说:大汉文明的血脉源自周(周公、易经、尚书、诗经、阴符经等,瑞就是祥瑞。吴三桂政权也号“周”),通过顾炎武等组织的“汉留”(刘)留下星火传人,留给“板儿”。板儿就是大木头,就是指郑成功(郑森,字大木)代表的“金台山”复汉组织。汉留等归入金台山,成为洪门。“板儿”也可以指木之中段,非中段何认为板,就是“朱”字的原意本义。“巧儿”恰巧也对应大变局前夕节点元妃省亲点的戏:《长生殿》的《乞巧》,“乞巧”又叫“盟誓”,盟誓长生永在。贾N代传人“巧儿”入了妓院,也反响了红楼作者群为秦淮八艳们正名的诉求。明代教坊司总店就在秦淮。明成主恨方孝孺,建立了官员犯事女眷入妓的政策。正如贾府被抄,巧儿入妓。本是大家闺秀,被迫发到教坊司上了军事化的女子大学,当然不同于平常女子,可卿尤人。

冷子兴是贾雨村的旧交,“雨村最赞这冷子兴是个有作为大本事的人,这子兴又借雨村斯文之名,故二人说话投机,最相契合。”。冷子兴、贾雨村是“奇遇”、“奇缘”,聊得是一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡;欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。智通寺,冷眼人,贾雨村,不妨当是洪门首领顾炎武在宏智方以智庙与吴梅村洪承畴以致吴三桂之流纵论天下。贾雨村就是吴梅村,详见后文。复社诸位公子,只有顾炎武在金陵“稍稍去鬓毛,改容作商贾”,同期,当年“凌云久动江湖气,杖剑时成风雨声。海内只今信寥落,龙眠山下有狂生。”的方以智和尚正闭关于金陵高座寺的看竹轩。顾炎武被称为“顾怪”,在百年理学心学奋斗,几十年东林党争中,顾也是极少的全面辩证批评的。"有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武天下兴亡,匹夫有责的本义是文明高于国家民族,不是狭义爱国,更不是忠君保家天下。按现代语境,西方叫普世价值,东方叫人类命运共同体。顾作为革命家,四处运动,四处理业养女人生孩子,不娶且不姓顾。与妻妾成群的其他“多情”公子对照,在那个时代,举动思想情绪,都“冷”。顾批评理学,也批评阳明后人言空而不行,强调行胜于言。与黄宗羲王夫子朱舜水败军后余生讲学不同,顾自己则从金陵到山东章丘到太原到陕西渭南,一生谋篇布局华北“汉留”,与陈近南南方系红花会三合会,郑成功金台山系南洋后人,逐步合流,200年后革命成功。

附文:红楼诸公子之冒辟疆与董小宛

冒辟疆与董小宛,是最像,也最有可能,最有条件的第一版《石头记》原创者。

冒襄(1611 -1693年12月31日),字辟疆,号巢民,一号朴庵,又号朴巢。巢民,谐音草民,朝明,不朝清, 巢或为“曹”的来历(曹,也可能来自冒的同乡好友,同样情怀的柳敬亭,原姓曹)。冒辟疆的祖先是蒙古族,明代迁居扬州府如皋。冒氏是望族。14岁出诗集《香俪园偶存》,董其昌把他比作王勃,期望他“点缀盛明一代诗文之景运”(有足够才干写红楼)。青年冒辟疆与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域,并称"四公子"。冒襄《影梅庵忆语》是我国忆语体文字鼻祖,写了四千多字(古文传记算巨著了),回想和董小宛旖旎的爱情生活(有详细回想才子佳人的案例)。冒襄有才但不善科举,六次乡试,六次落第。与马阮奋斗失利后,冒传记描写家有园池亭馆之胜,归益喜客,招致无虚日,家自此中落,怡然不悔也。(确是风流快活败家活宝)。可以看出,冒的豪门出身,有才干但不会科考,与秦淮八艳的艳史,好清议不擅经济,还爱写董小宛传等等,都是十足贾宝玉画像。

崇祯九年,冒辟疆和张明弼等人在歌姬顾媚的眉香楼结盟,参加复社。因为公揭事件等恩怨,福王权臣阮大铖、马士英打击报复复社诸子时,他逃往扬州史可法处。传史可法派冒辟疆去北京劝吴三桂,冒回时,扬州已遭屠城。还有传冒辟疆曾在吴三桂叛乱时前去联络助力(汉留陈近南确实组织义军配合吴三桂攻武昌)。史可法号道陵,扬州称广陵,红楼梦中扬州是除金陵外最重要地标。史可法或为逝世于扬州的“林”如海,“如海”指扬州十日屠城仇深似海;也或指“福”如东海,指“福王”政权在扬州沦陷后即迅速灭亡。

冒襄暮年生活穷困潦倒,只能靠卖字度日。“献岁八十,十年来火焚刃接,惨极古今!墓田丙舍,豪豪尽踞,以致四世一家,不能团聚。两子罄竭,亦不能供犬马之养;乃鬻宅移居,陋巷独处,仍手不释卷,笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千,朝易米酒。”此处可验证红楼作者自述:“虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者”。(专门询问了一位有学问的如皋人朋友,他说红楼中确有大批如皋方言。)

与冒发起复社的金坛张明弼在《冒姬董小宛传》中说冒氏“所居凡女子见之,有不乐为贵人妇,愿为夫子妾者无数” 。其中董小宛、李湘真很像林黛玉,陈圆圆、吴蕊仙像妙玉。陈圆圆一生传奇波折(秦淮八艳中活的最久,1695年,74岁逝世),与冒襄有过一段情缘。崇祯十四年,冒襄省亲衡岳,道经苏州,会陈圆圆,当年八月,冒圆苏州再会,时圆圆遭豪家劫夺,幸脱身,有嫁冒襄之意,并至冒襄家栖舟拜见冒母。二人缱绻盟誓,相约来年迎娶,成果陈再被周皇后父亲买去。周欲将陈圆圆献给崇祯争田妃之宠而未果,崇祯赏给吴三桂。李自成进京,刘宗敏又将陈圆圆掠去。最后归于吴三桂。陈圆圆晚年入道门,法名安静,字玉庵,卒于云南。书中描写妙玉:可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘邋遢违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘(陈圆圆齐名的卞玉京也是原型之一)。另外还有一位吴蕊仙,也似妙玉或者妙玉的好友邢岫烟。吴名琪,别字佛眉,吴的丈夫管勋是冒的复社好友,反清遇难。吴在夫亡后投奔冒氏(类似投奔贾府的邢岫烟),安置在深翠山房(笼翠庵)。吴为回避女人抵触,她给冒写诗“自许空门降虎豹”,“绮罗自谢花前影,笠钵聊为云中人”,遁入空门(岫烟就是山中云)。

秦淮名妓董小宛,名白,生于苏州,是陈圆圆的“姊妹”,能诗善画,尤擅抚琴,还擅长煮茶与烹饪。董既是林黛玉的第一原型,也很可能是协助冒辟疆写书的“脂砚斋”(董逝世于1651年,后期不可能参与,只能是之一,接力者为秦淮姐妹)。据《影梅庵忆语》称冒董乱世相伴9年 ,在冒董大约十年相伴时代,冒重要居家写作,有充分时间与素材回想秦淮艳史。书中“脂砚斋”未必是男人也未必是书斋。秦淮名妓的寓所也很风雅,比如冒氏另一红颜知己李湘真的寓所就叫“寒秀斋”。“脂砚斋”与作者关系紧密如情人,同恨同哭为知己,大概率就是秦淮相伴的知己,因此很可能董小宛就是第一版“脂砚斋”。如同其他公子参与修订,“脂砚斋”应当也吸收了其他密切相干名妓参与修订。红楼梦细腻极致的笔锋浓浓淡淡的脂粉气,以哭为重要表达方法,尤其对女性心理举动细节的把握等等,都显示女作者参与的特点。如果公子佳人都集体创作,那么,“脂砚斋”就是“秦淮八艳”,就是“金陵十二钗”。冒的另一个红颜知己李湘真,字雪衣。冒氏在她"寒秀斋"淹留最久。当年文坛佳话是冒李每日风流外,还能每夜写一文章。此事至少可以验证,冒辟疆有与女才子佐笔甚至代笔的创作习惯或技巧。冒氏晚年作品《桃叶渡口感怀》就已有红楼梦语境:“寒秀斋深远黛楼,十年酣卧此芳游。媚行烟视花难想,艳坐香熏月亦愁。朱雀销魂迷岁祀,青溪绝代尽荒丘。名嬴薄幸忘前梦,何处从君说开端。”

冒襄与小宛苏州相遇,她对冒一见倾心,连称:“异人!异人!”。(红楼读者很容易联想到林黛玉被贾雨村从苏州送到贾府,宝黛初会的场景)。在陈圆圆归吴三桂后(冒第一选是陈,陈妹董是备胎,这段姐妹三角情史也为冒董为驳斥吴梅村《圆圆曲》留下伏笔),柳如是钱谦益出资给小宛赎身,送到如皋冒家(钱董也是旧相好)。钱谦益与吴梅村都是领袖级江南才子,东林党代表。扬州城破,清兵直下金陵,柳如是邀请以爱国道德标榜的东林领袖钱谦益跳秦淮殉国,钱说水太冷。钱谦益剃发,说“头皮痒”。红楼作者正是用贾雨村讽刺东林党文人虽然才高八斗,但都是文足以饰非满口仁义道德的“假话、胡诌、笨拙”。


在《影梅庵忆语》中,冒辟疆还记载了与小宛的很多场景,都能在红楼中对应找到。比如书中记载董小宛海量善饮酒,曾在太湖洞庭山醉卧时与冒相会于曲栏花下,薄醉未消,懒慢不发一言。非常传神类似于史湘云酒后之态。又如董小宛随钱谦益游黄山归来患病,闭门不出。冒辟疆赶到时,小宛支撑起身,牵着他的手说:“我十八天来昏沉沉如在梦中。今天一见到君,便觉神怡气旺。”可以读出宝玉探病黛玉、晴雯等等。董小宛善厨,花样繁多,所制秋海棠露,火肉等妙不可言。虎皮肉(“董肉”)就是她的创造,和“东坡肉”可比。在秦淮时,小宛制作“董糖”也是驰名佳品。(“曹雪芹”的意境就是苏东坡创造的"雪底芹芽")。

小宛爱花,他俩住海盐水绘阁时,董小宛曾感叹江河破碎,一家流离,泪葬残花,同时也和黛玉一样将书稿付之一炬。小宛曾制作一对金钏,作为爱情信物,辟疆写“比翼”、“连理”镌上。临终时,她手中紧握金钏(现实版金玉良缘)(李香君进宫是也是怀抱桃花扇)。

董逝世后,冒辟疆写下《金人捧露盘词》,宗旨就是“幻即空,空即色,幻灭全灵”的情海旧梦:“梦幻尘缘,伤心情动,莺莺远去,盼盼楼空。倩女离魂,萍踪莫问。扬钩海畔,谁证前盟;把臂林边,难忘往事。金莲舞后,玉树歌余,桃对无踪,柳枝何处?嗟嗟,萍随水,水随风,萍枯水尽;幻即空,空即色,幻灭全灵。能所双忘,色空并遣;长歌寄意,缺月难圆”。

附文:《红楼梦》与泰州学派

《红楼梦》的思想与文学笔法受阳明传人泰州学派(左派,后世特别是明末影响最大)影响很大。泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派。泰州的阳明思想与写故事讲故事传统,都深入影响了红楼创作。泰州学派第三四代著名人物包含汤显祖、吴承恩、李贽等。李贽与汤显祖是同门哥们。《红楼梦》中能明确看到汤显祖的玉堂四梦,也能看到石头悟空的另一种命运,贾宝玉的语言观点特别是否定理学礼教科举功名,情本女本思想等都仿佛李贽的代言人。

泰州学派开创人王艮。“王艮”本名“王银”,其父为泰州盐商。王银找王阳明舌战,极有悟性但 “野门路”和“绿林手段”的王银,被同样极有悟性、同样野门路和绿林手段但又是“科班出身”且身居高位的王阳明所降服,成了王门弟子。王阳明为王银更名,改“银”为“艮”,并取字“汝止”。王艮的特点一是狂,二是野,三是走下层路线。他曾梦见天塌下来,他奋臂托天而起,并将日月星辰收拾归位。醒来大汗淋漓,顿觉心体同彻,万物一体。为向天下宣示真理,他仿孔子周游列国,自制“蒲轮”古车,车身写“天下一体,万物一体”,穿古衣冠,招摇讲学。王阳明 改“银”为“艮”,极其有味道。“艮”首先是易经卦名,彖曰:“艮,止也。时止则止,时行则行。动静不失其时。其道光明”。其次读 “gen”时,形容耿直粗俗。读“yin”,则为“银”异体字,寓意有钱商人。读 “min”,又是“民”之异体字,太稳合泰州学派的群众路线。明代泰州学派多是社会下层,这在古代很罕见。“汝止”是期望他及学人知道适可而止。阳明确实神奇。

冒辟疆世居扬泰,必受泰学熏陶。金陵风流在秦淮,泰州文脉是“稻河”(稻香村?)。前明稻河流淌出了《三国》、《水浒》施耐庵(泰州也是张士诚的崛起之地,施耐庵罗贯中是张的幕僚),明末名人除了冒辟疆等,还有一位特别人物,冒的挚友柳敬亭(原名曹永昌,号逢春)。清朝泰州稻河还出了郑板桥及全家流离于此的孔尚任。

柳敬亭(1587一1670),原名曹永昌,号逢春。中学课文中《柳敬亭》的作者是黄宗羲(复社骨干,反清义士,与阳明同乡同门,《明儒学案》对王艮多景仰)。“敬亭既在军中久,其豪猾大侠、杀人流亡、流离遇合、破家失国之事,无不身亲见之,且五方土音,乡俗好尚,习见习闻,每发一声,使人闻之,或如刀剑铁骑,飒然浮空,或如风号雨泣,鸟悲兽骇,亡国之恨顿生,檀板之声无色,有非莫生之言可尽者矣。” 柳在明末的角色并不仅仅是著名说书人,他是左良玉军团的军师(日夕谈《三国》《水浒》),还是左与南京政府谈判的代表。左逝世后,大军崩溃,柳流浪江湖,以说书为生并宣讲亡明故事。其反清悼明情怀与冒辟疆们一致(冒辟疆《赠柳敬亭》:“忆昔孤军鄂渚秋,武昌城外战云愁。如今衰白谁相问,独对西风哭故侯。”)。这才是黄宗羲、吴梅村都专门为他立传的原因(黄顾王方冒一派,与吴梅村一派辨是非的又一案例)。柳敬亭在演艺生活中与复社才子、秦淮名妓等多有来往(《桃花扇》有描写)。柳敬亭晚年回到泰州,与冒辟疆重逢多来往。柳敬亭所说评话,收拾成《柳下说书》八册,这一孤本奇书,“篇中字句多方密之、冒辟疆、钱牧斋、吴梅村、吴次尾集中常用之口吻。因而知此书必经当代文人过目,润饰涂改而成。”《柳下说书》的悼明主题,泰州创作地,复社人脉,集体创作润饰伎俩,可认为寻找红楼作者供给另一版参考。

康熙二十五年(1686)淮扬大水,孔尚任来泰州治水并长期留守河署,“去之不得,呻吟病卧”于此。后遇官场变故,一家十数口僦居东门破庙。据其自己说:除夕,合家人在破庵,只有“豆豉一味,共梅花嚼之”(孔因为侯方域献计黄河决堤吞没西鲁,东鲁孔梅溪写桃花扇移花接木骂侯方域不是没理由)。孔尚任与冒辟疆等遗老名士唱和,感叹前朝兴亡,写下《桃花扇》。“箫管吹开月倍明,灯桥踏遍漏三更。今宵又见桃花扇,引起扬州杜牧情”,杜牧扬州就是《长生殿》背景下,扬州才子佳人旧事。《桃花扇》在泰州舫亭上试演,同观者涕泪俱下。

泰州学派另外一位弟子李贽以孔孟儒学的“异端”自居,“非圣无法”。对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐烂、贪官污吏,大加痛斥批评,主意“革故鼎新”,反对思想禁锢。李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑,这也是明朝后期社会思想变更的聚焦体现。书中显然采用了大批他的新锐思想。李贽老家是国际港泉州,有阿拉伯血统,原姓“林”。李贽批评重农抑商,扬商贾功劳,他也是最早反对儒家“填鸭式”科举应试教导试图颠覆理学正统的李贽启蒙思想家。他想人不敢想,说人不敢说,为人不敢为(比如与女学生自由恋爱)。李贽特别的一点是唯情主义(包含男女之情与知己友谊),他把“情”上升到本体论的高度。李贽从周易“天地夫妇”提出“乾为夫,坤为妇”,把男女提到 “太和之道”,同时而天人合一地从“天伦”到“人伦”。李提出“言夫妇则五常可知”的“首伦”,彻底颠覆了传统伦常秩序。“若无此一点情,便是禽兽” “絪缊化物,天下亦只是一个情” “情者天地万物之真机”。李贽主意婚姻自由,热情歌颂卓文君、司马相如恋爱故事。李贽还是世界第一位“女权主义者”。“大道不分男女”、“余窃谓欲论见之长短者当如此,不可止以妇人之见为见短也。设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学降生而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣”。这些话是不是在红楼梦开篇就有。李贽还要以女性为主角重写《史记》,包含:孟母、赵娥、王昭君、蔡文姬、孙夫人、武则天等等(类似红楼开篇为女立传)。李贽在明清广受曲解咒骂,李贽利用入狱的机会,自杀“殉学”。贾宝玉有时活脱脱就是李贽的代言人。而且“那管世人诽谤”。

泰州派弟子吴承恩写的另外一版《石头记》即《石头西游记》(西北对东南),可以懂得成王阳明或者王艮这样的野猴子,从小很狂,立志成圣(齐天大圣),用过“绿林手段”占山为王(花果山美猴王),打家劫舍东海龙宫抢兵器设备,与其他魔王如牛魔王串联,大闹天宫被镇压五指山石窟(王阳明在朝廷闹事被刘谨镇压在龙场山山洞,恰好也是管驿站的马)。王在龙场悟道(其实只是在“玩易窝”静心苦学易经),复出后,打宁王(类似白骨精,也立功受气),在赣州广西打81寨,在“破山中贼”的“事上锤炼”过程中,行者才悟出“破心中贼”(心中贼就是假的孙大圣,就是王说的另一面心魔),终于成为“斗克服佛”王大圣。与心学对峙的理学相应创作了《封神榜》宣传礼教秩序。《西游记》讲石头,及用多种隐喻伎俩写心学与王阳明,被《石头记》明显继承。汤显祖的玉堂四梦的思想主题与故事场景,就是初始版的红楼小梦,可视为家国文明版红楼大梦的先声。《还魂记(牡丹亭)》、《紫钗记》的故事全是书生与才女的情爱梦幻,霍小玉,也是“玉”,也是流浪妓院的官宦之后。杜丽娘被礼教害的“赏花”、“思春”而逝世(葬在梅花下),又英勇地打破所有礼教束缚自由而活,结局美满。霍小玉的情人公子李益(礼仪,理义?)不敢违背家长社会舆论等礼教权势的束缚,撤退了,放弃了,小玉含恨而逝世,李益后来生不如逝世。《南柯记》和《邯郸记》讲的都是科举功名富贵的梦幻。阳明弟子中还有一人,王世贞。其父王忬,曾任浙闽总督,任用俞大猷、戚继光等大破倭寇,后任大同蓟辽总督,被严嵩下狱杀害。王世贞自己因举报张居正小舅子,被张指使手下弹劾夺俸免职。传说他就是《金瓶梅》的作者。他通过野史+小说攻击严嵩与张居正,特别是张居正,特别是通过女色攻击政敌,既为红楼供给了创作伎俩,也为红楼打下了文学基础。泰州学派另外一位弟子何心隐既组织过类似复社扳倒严嵩(配合心学弟子徐阶),又被张居正因言迫害惨逝世。可想而知,西门庆会是什么丑陋形象。可以说《红楼梦》是心学泰州学派的产物,是《金瓶梅》、《西游记》、《汤显祖四梦》、《柳下说书》、《桃花扇》、《长生殿》等的集大成者。

附文:智通寺情僧弘智-复社四公子之方以智简介

方以智,桐城人,号龙眠愚者,法号弘智。方是复社四公子之一,也是冒董相会的做局者。与冒辟疆们不同,他不是假的宝玉,恰恰是脱身于传统东林党及复社旧知识分子群的新一代的知识精英,是著名思想家、哲学家,还是顶级的科学家。方氏是桐城地区重要世族,曾祖父方学渐,祖父方大镇,外祖父吴应宾,都是《易》学大家。父亲方孔照,崇祯朝官至湖广巡抚,通医学、地理、军事,并且较早地接触西学,主意研习经世致用的知识,著有《周易时论》等。方孔照任湖广巡抚时被杨嗣昌弹劾下狱,方以智怀血疏讼冤得释,传为佳话。(巧了,王夫子刺脸救父。黄宗羲也杀狱卒报父。其父黄尊素是东林党人,因弹劾魏忠贤下狱酷刑而逝世。崇祯元年,十九岁的黄宗羲,入都讼冤,击杀狱卒,哭祭诏狱,崇祯帝叹其为“忠臣孤子”。)《周易时论》对方以智影响很大,方一生经常提到它。除了家学,方还曾受学于心学泰州学派的耿定理,另一位老师傅海峰还是名医。方以智博采众长融合贯通自成系统,哲学思想主意中西合璧,儒、释、道三教归一。成年后,方以智遍访学友,学友中有传教士毕方济与汤若望,并阅西洋之书。“凡天人、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、下逮琴剑技勇,无不析其旨趣”。一生著述400余万言,多有散佚(估计四库烧毁),存世作品内容广博,文、史、哲、地、医药、物理,无所不包。重要作品《东西均》、《物理小识》、《切韵声原》、《医学会通》、《删补本草》。

方以智祖辈都同东林党有关系。崇祯初年,方以智在自家泽园成立“泽社”,后与张溥、陈子龙、吴伟业、陈贞慧、吴应箕、侯方域等主盟复社,关心国事。他曾作诗:“繁霜如雪孤南征,莫道能无故国情。斥抱揄方始大笑,牵牛负轭总虚名。凌云久动江湖气,杖剑时成风雨声。海内只今信寥落,龙眠山下有狂生。”表达了非凡的政治抱负,要“挹东海之泽、洗天下之垢”,决心以天下为己任。崇祯七年,方以智移居南京,结交名士有黄宗羲、吴应箕、陈贞慧、冒襄、侯方域等人。

崇祯十三年(1640年),方以智中进士,崇祯召对,方以智“语中机要,上抚几称善”。后任工部观政、翰林院检查、皇子定王和永王的讲官。崇祯自缢,方以智灵前痛哭,被李自成军俘获,拷打“两髁骨见”不降。李自成败,方侥幸乘乱南逃,大难不逝世,友人皆把他比较文天祥(方后来在惊恐滩殉国)。方以智投奔南明弘光政权,又被旧敌阮大铖排挤迫害,改名吴石公岭南两广卖药行医。参与拥立永历政权,拜礼部侍郎东阁大学士。方以智很快发觉桂王政权名不符实后,游走湘桂粤边区(也是红军重要运动区),机密组织反清复明,是“汉留”开创人之一及后来洪门前五祖之一。

永历四年,方以智被捕,清军在左边放清军官服,右边放刀,方奔右宁逝世不降。清帅马蛟驎重复逼降无效,观赏他的气节,放他为僧。方改名弘智,号大智、药地、愚者大师等。晚年定居江西庐陵青原山净居寺(青梗)。这一阶段是方一生转折点,从贵公子到苦行僧,政治抱负无从实现,转入著书立说。这一时代写成《物理小识》、《切韵声原》、《医学会通》、《删补本草》等科学著作。红楼梦书中:后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。看来,青原山净居寺的方以智和尚,就是青梗山空空道人,就是“女娲炼石已荒谬,又向荒谬演大荒”的“情僧”。《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。”肃慎是东北少数民族,是女真的先辈。女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成三万六千五百零一块补天石,女娲只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在青埂峰下。“青埂”谐音“情根”。脂砚斋批云:“妙,自谓落堕情根,故无补天之用。”抗清战场仅以身免的空空道人方以智,在青原山,一方面追忆已去补天就义的万千义军战友,痛感自己屡战屡败,已经是无力再组义军补天的孤石。另一方面,也初步反思诸位复社精英,在秦淮荒谬中滥情太多,荒废了身材,荒废了救世补天的真才实学,真刀真枪实战中书到用时方恨少。曾经志比天高,也曾有翻盘机会,无奈才具不足,命比纸薄。这就是情僧所录《风月宝鉴》的思想阶段。浮生着甚苦奔走,盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒谬。谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。

顺治十年(公元1653年),方再回金陵。(十年辛苦不寻常,方1644-1652在岭南抗清,1653年回到南京,至1671被捕殉国,在金陵有18年写作时间。冒活的更长到1691,四公子中此二人最可能是红楼第一第二版的最重要作者,也可能互为曹雪芹与脂砚斋。四公子中侯陈逝世早。候1653陈1656,东林钱谦益1664,吴梅村1672。陈贞慧也入阳羡山出家)方回金陵后,皈依天界寺觉浪法师“闭关”写作。觉浪与方父有旧,曾因文字下狱。方以智热爱自然科学,曾谓“不肖以智,有穷理极物之僻。”方以智在哲学和科学两方面都取得了很大成绩。他对于光的反射和折射,对于声音的产生、流传、反射、隔音效应,对于色散,对于炼焦、比重、磁效应等诸多问题的记述,都领先于同时代。方以智对利玛窦、徐光启传入的西方科学作了记述、考辨,把全部科学技巧按其对象,区分为“质测”(自然科学)、“宰理”(社会科学)和“道几”(哲学)三大类。他还立志邀集专家编译综合百科全书,但这个宏愿未得实现。康熙十年,为粤事连累被捕,解往广东,途经江西万安惊恐滩头,想起文天祥,自沉惊恐滩殉国。

方诗《独往》:伙伴都分辨,麻鞋独入林。一年三变姓,十字九椎心。听惯干戈信,愁因风雨深。逝世生容易事,所痛为知音!

方以智的战友湘人王夫子

王夫之(1619 -1692),衡阳人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。他的经历,包含出身官宦,明末组织学社(21岁仿复社组“匡社”,匡国济民),清初保持义军转战,老年与顾等组织机密抗清组织并反思写作等等,与顾炎武极为类似。晚年王夫之隐居于石船山。与方以智类似,王夫之学识极其广博,天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象,亦旁涉兼通,且留心“西学”。“船山学”也开启了从曾国潘到毛泽东一脉湘风,在我国近代举足轻重。王的名言“论天下者,必循天下之公。学易而好难,行易而力难,耻易而知难。力行而后知之真。”也是孙中山“天下为公,知难行易”的出处。顺治五年(1648年)王夫之南岳起义战败后,至肇庆结识方以智等。顾方王等义军领导都是缺乏军事才干的书生。与方以智等南方游击失败后,王归隐做学问。顺治十二年(1655年)王夫之流亡至兴宁,也在荒山当过和尚,并在此完成第一部理论著作《老子衍》。1656年冬,返回衡阳并一直隐居讲学,期间吴三桂衡阳称帝,王拒绝写劝进表。其后毕生拒绝清廷收买。石船山草堂题他写的对联“芷香沅水三闾国,羌绿湘西一草堂”(芷香,茜香?)。崇祯十六年1643年,张献忠军拘王夫之的父亲王朝聘为人质。王夫之刺脸救父(类似方以智)。康熙十一年(1672年),王夫之听闻方以智殉国,作《闻极丸翁凶讯,不禁狂哭,痛定辄吟二章》, “长夜悠悠二十年,流萤逝世焰烛高天。春浮梦里半归鹤,败叶云中哭杜鹃。” 长夜悠悠的二十年,就是甲申到南明三春彻底灭亡的二十年,也是《红楼梦》耀“大辩是非”的二十年;流萤逝世焰寓意他们战友在各地转战抗清,虽“逝世焰”亦“烛高天”照亮长空。春浮梦空,杜鹃啼血,就是黛玉的杜鹃。

红楼中 “湘”云,应当是王夫之的影子。史性格直爽,有口音(对照下湖南人),住蘅芜苑(衡山芷香沅水)。黛玉笑她荆轲聂政(侠义),她因“枕霞阁”撞破鬓角(刺脸救父),雅号“枕霞旧友”(真侠旧日战友)。“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”,正册判词几缕飞云,一湾逝水。展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。云散高唐,水涸湘江等等。都是王夫之在湘西孤单隐居的写照,按照红楼隐喻国事的笔法。明末清初在湖南衡阳产生的大事件,就是吴三桂打着反清复明大旗抗清,并建都衡阳(陈近南王夫之冒辟疆等会支撑吴反清复明,但反对吴建立大周,因此王夫之坚决拒绝上劝进表。从书中看,红楼作者并不彻底否定吴三桂)。湘江水涸,三桂木逝世;衡阳大周,“洪化”为几缕飞云。(洪化是衡阳大周最后年号),史湘云,就是“湘江风云史”。

附文:四公子之侯方域与李香君简介

侯方域(1618年4月-1655年1月),明末清初散文三大家之一,复社领袖。明户部尚书侯恂之子,祖父及父辈都是东林党人,与陈贞慧交情尤深。明亡后,其兄方夏成为满清第一科的进士,而侯方域本决心做明朝遗民,无奈事与愿违。侯因被迫入清参加科举,时人讥:“两朝应举侯公子,忍对桃花说李香。”十分懊悔。孔尚任据此写《桃花扇》。不过情节参考了吴梅村钱谦益柳如是等故事。不全是候李原版。这也体现了同时代红楼梦等作品所寓人物,不是简略个体脸谱化,而是大时代背景下一类人多个人多面性的提炼总结艺术化。

四公子中,侯方域颇留心经济政事,不甘寂寞,有用世之志。清顺治二年,侯方城为清朝镇压榆园义军出策划策立下奇功。靠侯方域献计,清军总督张存仁精准地扒开荆隆口黄河大堤,杀人百万,成功解决了清初危机(花园口的老师)。因忌讳,清廷并未给侯相应褒奖。为虎作伥,歹毒恶计,祸害百万父老,这举动远恶过贾雨村献计弄权出卖甑“英莲”到蟠龙虎口(真应怜,真是可怜)。至35岁,回想孽业,候悔恨不已,便将其书房更名为“壮悔堂”。顺治十一年,37岁的侯方域染病身亡。

侯方域曾在扬州史可法的大营,替史可法拟复多尔衮书。在多尔衮摄政期间,汉人在朝者形成南北之争,北则冯铨,南则陈名夏。陈名夏是溧阳人,明翰林,原东林及复社成员,因献言多尔衮篡位得其赏识,时任吏部尚书,他力促吴梅村复出。吴梅村是江南士林魁首。吴在压力与纠结中半推半就在顺治十年进京。"我本淮南旧鸡犬,不随仙去落人间",自称被迫做了国子监祭酒。红楼作者认为这类人“假”,是既要做婊子又要立牌坊,与卞玉京柳如是李香君们对照,才是“真婊子”。吴复出时,侯方域曾致书规劝,论其"不可出者有三,而当世之不必其出者有二"。吴梅村复书,慷慨自示“必不负良友”,成果是“贾化假话”,终于复出。事实上侯方域亦被迫应试,《年谱》载:“顺治八年辛卯,公三十四岁。当事欲案治公,以及于司徒公者,有司趋应省试方解。”这就是假作真时真亦假,甑应嘉。

吴梅村创造“梅村体”以女人描写明末历史,包含将明亡责任归于帝党阉党美化东林党,甚至著名的“冲冠一怒为红颜”将大清入关责任扣在陈圆圆头上,确是胡诌假话(湖州贾化),也与红楼主题完整相悖。贾雨村就是吴梅村。援助吴梅村赶考的甑士隐就是复社的开创人,太仓同乡张溥,明末最出名的“学生运动领袖”,干过组织抗税暴乱纵火烧城之类,火爆不亚于五四运动(可能是火烧苏州葫芦庙的灵感源)。推荐贾雨村的贾政就是陈名夏,陈也曾经鼓动冒辟疆出仕被坚拒,信中说朝中实权大佬观赏冒,即书中描写的权倾一时的“王子腾”,对应的是陈的后台多尔衮。王子再腾,就是摄政王,再腾就不是王是皇。贾雨村咏月诗后甄士隐大呼“飞腾之兆已见” ,就是指陈名夏上奏多尔衮飞腾篡位。“腾”既刻画了多尔衮的政治地位与政治心态,“腾”即奔马,也寓意了多尔衮逝世于打猎时坠马,京外200里古北口坠马当日即逝世,逝世的有些简易。王子腾一样逝世于奔回京城掌权途中,离京城也200里,风寒遇庸医“一剂即逝世”。逝世的也很简易。这种逝世法不如说是即将政变篡位的权臣的失败下场。王子妄腾逝世于腾,真是绝妙!王子腾的弟弟“王子胜”,寓意多尔衮的弟弟多铎,正是这位“胜”王子“挥师破扬州,杀史可法;下江南,俘福王。战功彪炳,乾隆帝称其“开国诸王战功之最”。

李香君,号“香扇坠”,苏州人。她与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为"秦淮八艳"。特别擅长弹唱《琵琶记》。其父是东林党,被魏忠贤治罪后家道败落。因此仇恨阮大铖等阉党,观赏东林复社青年侯方域(《绣春刀》有描写)。福王政权建立前,钱谦益、史可法等东林党与马士英、阮大铖等阉党奋斗激烈,马、阮得势后杀了不少东林党硬骨头,钱谦益投降马阮当了礼部尚书。阮曾收买收买侯方域等被拒(之前也与方以智结仇)。为打击报复,阮大铖将李香君征入宫中充当歌姬,拆散才子佳人。江湖流传董小宛与顺治的故事应是借鉴了李香君入福王宫与陈圆圆入崇祯宫。1644年(清顺治元年),清兵攻破扬州,直下南京,钱谦益等开城迎降多铎,不攻自破。李香君从宫中逃出。1644甲申国难,同时代,另一复社公子方以智正被李自成部酷刑逼降受伤露骨,清军破北京,也得以趁乱逃出。清军制作了国难,也意外救了方以智、李香君,将来他们她们创作红楼梦时,“荒谬荒谬”。顺治二年,李香君躲进栖霞山葆真庵,与秦淮姐妹卞玉京相伴为尼。当年秋,侯方域在栖霞山寻到李香君,二人携手渡江北上商丘。李香君隐瞒歌伎身份住进侯家,八年幸福美满。歌伎身份裸露后,被候父母赶到侯氏外园,终日郁郁寡欢,患上肺痨而逝世,享年三十。李香君与董小宛都是约30逝世,乱世佳人多苦命(李董同年生,董逝世于1651,李1653)。冒辟疆、侯方域都为爱姬作传,李香君的病与黛玉同病相怜。也可以说,黛玉身上有众姐妹的影子。林语堂《为香君题诗》:“香君一个娘子,血染桃花扇子,气义照射千古,羞杀须眉汉子。香君一个娘子, 性格是个蛮子,悬在斋中壁上,教我知所管制。如今天下男子,谁复是个蛮子,大家朝秦暮楚,成个什么样子。当今这个天下,都是骗子贩子,我思古代美人,不至出甚乱子。”

孔尚任借《桃花扇》与洪升《长生殿》号称“南洪北孔”。这两部经典戏与《红楼梦》均有不解之缘。《长生殿》首演的主持者是梁甘棠与吴梅村,被明珠发起文字狱一网打尽。“可怜一曲《长生殿》,断送功名到白头”。梁甘棠及洪升如参与红楼梦必以文笔报复明珠。康熙四十三年,曹寅(据说曹雪芹的爷爷)在南京恢复排演经他修订后的《长生殿》,洪升应邀观赏,返回途中酒醉落水而逝世。

当年在扬州前线为史可法代笔多尔衮拒降的侯方域阻拦吴梅村出仕多尔衮,逼迫吴梅村“假话”搪塞,逼出了贾雨村的伪君子真面目。侯方域接李香君于栖霞寺时并未降清,候、李是高高兴兴把家还。倒是与李香君相伴出家的卞玉京,终于等来了降清的吴梅村,万念成灰。吴才是得意而来扫兴而归者。帮吴梅村牵线者正是同类钱谦益(柳如是先请卞玉京到钱家,钱在请吴来,但卞玉京决绝相见),也是他成全了冒辟疆董小宛的再合,此人对南明大清都来回重复,大节有亏,拖哥几个一块闷声风流吧。《桃花扇》作者孔尚任十分腹黑,拿吴梅村丑事影射侯方域。除了孔与吴同类,拍康熙马屁打着孔家招牌上位外。侯方域毒计扒黄河,灭了百万农民军。也在山东河南制作了无人区。“东鲁孔梅溪”岂不恨哉。

附文:吴梅村的三大假话胡诌

吴梅村绝无可能是红楼作者。与冒辟疆及四公子对照,吴出身清贫,与卞玉京的故事毫无风流潇洒做派,不可能写出红楼的贵公子气。吴是苏州人,科举高中皇恩浩荡更像破落苏州户甑宝玉,为学为官等更像“贾雨村”,吴出仕清朝,答复侯方域的正义凌然就是“假话”、“贾化”。出仕后又反悔,致仕回家拿母亲逝世为借口,还是诱骗清皇的贾化,早期不清不楚辜负秦淮第一美人卞玉京的话还是贾化,生时辜负美人,卞玉京逝世后,又写传写诗写的情深意切,此情还是虚情假意。他的诗歌中描写与卞玉京重逢,又是掌中腰轻,又是轻解罗裙之类,香烟露骨,恐怕还是意淫的贾化。

吴的文章站在东林党立场讲明亡史仍是编造“胡诌”湖州的贾化。四公子等对他的态度是鄙视:“笨拙”的贾雨村!贾雨村靠甑家援助考学指复社开创人张溥(也是四公子的复社兄长)爱才收留他为弟子。贾雨村靠贾政王子腾推荐任官,指的就是降清的复社成员陈名夏。陈也“特荐”冒辟疆被拒绝。与太仓吴梅村最“有旧”的第一可能就是昆山顾炎武,小同乡,同为东林后人,表明与贾雨村“奇遇奇缘”,方以智庙里论道的冷子兴就是顾炎武。

吴梅村个人私德既当婊子又立牌坊,在出仕之节说假话。在王朝兴衰的历史回想上,吴更是恶意胡诌。作为东林党,他的三大历史胡诌误人无数。分辨是:胡诌崇祯与田妃,美化周后;胡诌陈圆圆,丑化吴三桂;胡诌魏忠贤与所有宦官。总之,吴将明亡的责任分辨推到崇祯田妃,吴三桂陈圆圆及魏忠贤头上,为东林投降派及新朝统治者找根据。(我之罪固不免,因我之不肖,“自护己短”。即此意)

吴梅村科举得意,被猜忌作弊。崇祯特批“正大博雅,足式诡靡”八个字,物议平息,并使吴申明鹊起。对绝大部分人都苛刻的崇祯对他确有知遇之恩。不久,崇祯又赐吴假归娶亲,光宗耀祖。在仕途上,崇祯关爱下吴步步上升。吴梅村作为皇子师,对崇祯旧事很明确,作为江南才子,对陈圆圆事也非常明确。但在他著名的两首诗中分辨对崇祯与田妃及皇五子事,以及吴三桂陈圆圆事,刻意曲解丑化。《永和宫词》、《圆圆曲》都很长,这两首长篇叙事歌为吴梅村博得了宏大名誉,“梅村体”由此确立。之后《听女道士卞玉京弹琴歌》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》等都曾引起轰动。可以说,吴梅村肆意曲解消费了田妃、周后、陈圆圆、卞玉京们,打造了自己“梅村体”、“诗史”地位。他的创作态度、目标,大是大非的认知都与红楼梦的作者群针锋相对。居然有人认为吴梅村是红楼作者,十分荒谬。

从某种意义上讲,正是吴梅村对田妃(扬州才女)、陈圆圆、卞玉京们猛泼脏水,刺激激发了一群才子一群佳人的创作动机。他们也其人之道还治其人之身,创造了第一主线人物“贾雨村”来代表吴梅村。

重阅《红楼梦》开头第一段:“此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人?自又云:‘今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教导之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?’故曰‘贾雨村’云云。乃是第一回提纲正义也。开卷即云‘风尘怀闺秀’,则知作者本意原为记述当日闺友闺情,并非怨世骂时之书矣;虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨尔。阅者切记之”。此段首语,联合吴梅村的丑陋言行,可以明确创造以下不难创造的对照:

1、说真话,不说贾化,不胡诌。假语村言,既指贾化,也指笨拙,“村言”意味是老土不入流的意思吧。讽刺吴出身清贫,没有条件与机会及心态及观赏能力懂得享受当年的风流佳话。过于器重得失算计,类似凤凰男。

2、当日所有之女子,细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。体现在书中的女子们的举动见识出于吴梅村之上。卞玉京对照吴梅村就是《桃花扇》;冷子兴对话贾雨村等等。红楼梦作者群的思想举动,如冒辟疆、顾炎武、方以智、王夫之,岂是吴梅村能比。

3、天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日:天恩者,崇祯对吴梅村特例的知遇提携之恩。天上一轮才捧出,人间万姓仰头。直接批评他忘恩负义。借贾雨村批评吴梅村“贪酷之弊,且又恃才侮上”,埋汰天恩崇祯。

4、背父兄教导之恩,负师友规谈之德:吴梅村的恩师张溥是复社的开创人,性格刚烈,岂能容他仕清?吴的友人侯方域们如何规劝他不可仕清?代表张溥的甄士隐当场赠送他五十两银子和两套冬衣赶考,贾雨村不过“略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑”。后乱判葫芦案,媚胡掳,对恩人之后甑英莲无情无义。

5、今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:吴梅村老来潦倒胆怯,遗言:吾一生遭际万事忧危,无一刻不历艰险,无一境不尝艰辛,实为天下大苦人。吾逝世后,敛以僧蓑,葬吾于邓尉灵岩相近,墓前立一圆石,曰:“诗人吴伟业之墓”。

6、闺阁中人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也:借吴口指出吴不肖,为了自护己短,而贾化胡诌。本书就是要恢复事实赎罪。

7、故曰‘贾雨村’云云。乃是第一回提纲正义也:回应吴梅村,用贾雨村名义,替吴梅村重写真人真事。第一主线,伸张正义。“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”,智通寺对联或指实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!

在红楼梦中,贾雨村是全书的牵线人物。

贾雨村的来历:这士隐正在痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒,姓贾名化、表字时飞、别名雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏,也是诗书仕宦之族。湖州人氏是说他胡诌。葫芦庙,胡虏庙,是寓意他出仕满清。贾化,假话;雨村讽刺笨拙粗俗老土。长相:那甄家丫环掐了花儿方欲走时,猛抬头见窗内有人:敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻方腮。这丫鬟忙转身回避,心下自想:“这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,我家并无这样贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了”。刻画的有趣,吴伟业,穷书生,心是小人,身材“伟”岸。而且从寒儒到显贵,从书生到政客,以才作价(出卖),待时(投机)而飞,以功名为“伟业”孜孜以求。贾雨村以穷儒入仕,靠科举发达,然后依附权贵宦海浮沉,范例旧封建社会旧读书人。他不甘平庸,渴望飞黄腾达。“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞” ,“时飞”是雨村的字,也可以寓意吴梅村的投机。他以穷儒入仕,寒窗苦读,在名士甄士隐援助下进京考中进士,选入外班,派为知县,进而升为知府。“不上一年,便被上司寻了个空隙,作成一本”,参他“生情狡猾,擅篡礼仪”。于是,"龙颜大怒,即批革职",这一段的贾雨村,不就是在佟贵妃逝世时,主持《长生殿》堂会,被明珠以“礼仪”定罪“大不敬”免职吗。在贾府失势之时,他落井下石,终使宁荣两府查抄,而后因婪索被定罪,最后遇大赦递籍为民。在明亡失势之时,吴梅村忘恩负义,攻击旧主,乱判葫芦案,最后失官为民至逝世。

贾雨村的红颜知己是娇杏,初次相见,她回头了两次看了三次,贾雨村因为落魄寂寞,特别需要同情、友谊,更何况爱情。装清自满气,实际软弱自卑。所以他认为是“巨眼好汉,风尘中的知己”,贾雨村升为知府,马上派人去找,先接来当妾,夫人逝世后扶正。“娇杏”一体两面,一面是卞玉京,作为花魁,初次秦淮相会,买黑马,看上了穷书生吴梅村。吴先是自卑扭捏不敢接又舍不得放,仕清上位后,通过钱谦益帮忙去找去接(如卞玉京冷拒,见桃花扇)。“娇杏”的另外一面,是指因为卞玉京瞧不上仕清的吴梅村,而“侥幸”上位的备胎。

吴梅村胡诌田妃:吴梅村《永和宫词》咏田贵妃事,吴在诗中先是褒奖田妃美貌,“丰容盛鬋固无双,蹴鞠弹碁复第一;上林花鸟写生绡,禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马,梧桐露冷暮吹箫。贵妃明慧独承恩,宜笑宜愁慰至尊。”,然后捏造田妃想让五皇子代替周后太子,甚至步用曹操弑杀伏皇后来抹黑对他恩重如山的崇祯。

崇祯朝的锦衣卫指挥王世德的《崇祯遗录》对吴梅村肆意捏造曲解事实激愤不已,写到:“后江南吴伟业制《永和宫词》,比上于陈后主、唐明皇。呜呼,定哀之际多微词,即上果有失德,亦应为尊者讳,况恭勤如上、寡欲如上,而忍于造谤诽谤。是可忍,孰不可忍。世无仲尼,《春秋》不作,乱臣赋子横行无忌,天理绝矣。此人又作《琵琶行》,中有驾幸御熙官之句。御熙宫,伶人作处,非离官也。即娱情声色,何必亲幸御熙而后为乐耶。宫禁之制不详视,而敢于讪上,其谁欺,欺天乎?”

吴梅村嫁祸佳人的《圆圆曲》:鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。红颜流浪非吾恋,逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。前身合是采莲人,门前一片横塘水。横塘双桨去如飞,何处豪家强载归。此际岂知非薄命,此时唯有泪沾衣。薰天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家,教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?白晳通侯最少年,拣取花枝屡回想。早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?恨杀军书抵逝世催,苦留后约将人误。相约恩深相见难,一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还?蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场,啼妆满面残红印。专征萧鼓向秦川,金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜。传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。教曲伎师怜尚在,浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王。当时只受申明累,贵戚名豪竞延致。一斛明珠万斛愁,关山流浪腰肢细。错怨狂风飏落花,无边春色来天地。尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。妻子岂应关大计,好汉无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。君不见,馆娃初起鸳鸯宿,越女如花看不足。香径尘生乌自啼,屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流!

陈圆圆本来最想嫁的是冒辟疆(有情无缘),不是“白晳通侯最少年,拣取花枝屡回想”的吴三桂。可以想象冒辟疆看到此文的心情。吴曲解相见初经田窦家,侯门歌舞出如花,田窦就是西汉时外戚田蚡、窦婴。这里借指崇祯宠妃田氏之父田弘遇。许将戚里箜篌伎,戚里是皇帝亲戚的住所,指田府。崇祯十五年春,为了能让田妃失宠,周皇后其父周奎前往苏州买得陈圆圆献给崇祯,却被崇祯退回周府,后周奎将陈圆圆送给吴三桂。吴梅村颠倒是非,将周家买陈圆圆反扣田家,还是因为当年福王潞王之争,吴只为东林小圈圈利益曲解史实。“尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。妻子岂应关大计,好汉无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青”,此几句总结,明确阐明亡于吴三桂,因为女人是祸水。(吴写曲时,与卞玉京最要好的陈圆圆及冒辟疆等尚在,此恨可知)。

吴梅村贾雨村这类妙笔生毒花又功于贼心计的功利投机文人,他们不顾事实与旧恩旧情,故意抹黑的目标与用意是什么?一是通过利用陈圆圆丑化吴三桂,包装自己的假忠假义。二是揣度谄谀当权的满清政权,吴三桂后来打着“反清复明”的旗帜反康熙,如果把它包装宣传成或者突出强化成翻覆小人乱臣贼子岂不正合康熙心意,如果将陈圆圆情史改版成只爱吴三桂,才干将吴三桂定义为重色轻国。说到底,陈圆圆是一位妓女,吴陈冒陈等等多个男人与陈都是在消费“色艺”而已,吴三桂的打算怎么会只是一名妓(如此深情,陈会晚年失宠出家?)。

吴梅村《清忠谱序》骂魏忠贤阉党乱国:“先朝有国二百八十余年,其间被寺人祸者凡三:王振、刘瑾专恣于前,魏忠贤擅窃于后,驯致流毒天下,而国家遂亡……至魏忠贤之擅则不然,上自宰辅禁近,下暨省会重臣,非阉私人莫参要选。时倾险之士思逞志于正直者,亦愿为之帮凶,供其走噬,甚至自负阿父、养子而不惜,而东林之难作矣。故自辛酉至丁卯七年之中,在朝诸贤无不遭其坑戮,而国家之气以不振……甲申之变,留都立君,国事未定,顾乃先朋党、后朝廷,而东南之祸亦至。噫!彼为阉党漏网之孽,固无足怪,谁为老成,丧心耄及,更可痛也!”

红楼梦专门塑造了王熙凤平儿寓意魏忠贤王承恩们。书中也特别通过王向探春让权的对话,澄清了一些事实。也通过宝玉对文逝世谏武逝世战的批评,回应了亡国的重要责任。

吴梅村曲解崇祯,曲解陈圆圆,曲解卞玉京,曲解柳敬亭,曲解魏忠贤等阉党,等等,一是为了东林党自吹自擂,二是为满清明君贤臣找到替代大明君昏臣奸的合理性。同时也为自己“弃暗投明”的罪与不肖“自护己短”。详见后文。

附文:“畸芴叟”钱谦益,晴雯柳如是

钱谦益与吴梅村同属东林,几乎雷同降清,几乎雷同被清廷不信任,几乎雷同晚年又懊悔降清。陈寅恪《柳如是别传》翻案说钱谦益曲线救国与郑成功合作反清复明。虽然陈寅恪先生是可敬的清华先辈,但我本人绝不认同他为钱翻案,特别是联合抗日的背景。试想,历史上南京易守难攻,钱谦益带头献城主动放弃重要据点,卖国无疑。钱所谓与反清力量接洽前,是在已经被清廷贬斥甚至下狱(柳如是奔走相救)的背景下,相当于顶着汉奸帽子投机不成反而失了把米,当然懊悔,懊悔的是投机政客做了大亏本买卖!他写诗自称反清时已经80多快逝世了,有用吗?与真正的抗清好汉方顾傅王比,还是低成本的装。目标是身后之名而已。钱谦益号牧斋,晚号“蒙叟”,蒙叟就是老糊涂。“自知大节已亏,欲借此以湔释耻辱,此所谓欲盖弥彰,懊悔何益?” 吴晗评价他:“人品实在差得很,年轻时是个浪子,中年是热中的政客,晚年是投清的汉奸,居乡时是土豪劣绅,在朝是贪官污吏。一生翻翻覆覆没有立场,没有民族气节,除了想作官以外,从没有想到别的。”总之,除了当官,钱谦益对东林南明大清及反清复明组织都反重复复。范例“畸芴叟”角色。

柳如是出身“瘦马”,如同《红楼梦》里的晴雯,命不好,家贫如洗,从小被卖到妓院。作为"秦淮八艳"之一,她也和晴雯一样心气极高:立志嫁一个“博学好古,旷代逸才”的男人。她主动寻求过陈之龙,后又主动寻求钱谦益。柳如是访钱场景,顾苓的《河东君小传》说她“幅巾弓鞋,著男子服,口便给,神情洒落,有林下风。” (钱谦益敬称柳如是“河东君”)。与梁清标一样,钱谦益也是当时最为著名的藏书家,与柳如是婚后,他盖了藏书楼共同生活,取名"绛云楼"(红楼)。钱在这个时代也写了不少文字,包含《明史稿》,都被禁毁。钱柳也有可能是《石头记》的初始作者之一,“绛云楼”也可能是脂砚斋。但钱的角色心理更接近“畸芴叟”。

钱谦益逝世后月余,柳如是悬梁自尽。她在遗书写道:“逝世后棺木不能入土,因国土被人占去了,要在土室中悬空置铁索,再放棺木于铁索上。”红楼梦中晴雯之逝世似乎可以表明柳如是是被钱家人赶出家门而逝世。在晴雯病得“四五日水米不曾沾牙”,贾府主人王夫人却从炕上拉下来,硬给撵了出去,当夜逝世去。宝玉作《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯,其中有“花原自怯,岂奈狂飙;柳本多愁,何禁骤雨!” 柳花骤雨狂飙,也隐含花柳美女或被骤雨狂飙强奸之类屈辱。红楼中晴雯的场景重要有“撕扇子作千金一笑”、“勇晴雯病补雀金裘”,以及抄检大观园,晴雯“挽著头发闯进来,‘豁啷’一声将箱子掀开,两手捉着底子,朝天往地下尽情一倒,将所有之物尽都倒出”;当众把狗仗人势的王善保家的痛骂一顿。这些描写,晴雯的“勇”对应柳如是的“勇”(勇于跳河殉国,勇于奔走救情郎,勇于面对抄检大观园)。勇于面对抄检大观园,可以联想钱家人在钱谦益逝世后到“绛云楼”逼债抢藏品赶人的一幕,并逼逝世柳如是。当时柳与钱有一女,无特别不可忍的原因,不至上吊;从容写下遗书,是理性的不得不逝世。柳出身花柳,反而更重名节。

“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”,寓意深远。《芙蓉诔》是与《葬花吟》同级的两篇绝顶佳作。林黛玉与晴雯互为主副。如果林是董小宛,晴雯更是英勇的柳如是。冒辟疆、钱谦益、董小宛、柳如是本来就是四角关系,互为主副。“痴公子”是冒辟疆,“老学士”是钱谦益。“姽婳词”引用了美女将军“林四娘”的故事,书中贾政说的是礼部管的礼制事。既表明勇晴雯勇如是的勇,也告诉读者“姽婳”就是“鬼话”,已成逝世鬼的老学士两朝礼部尚书钱谦益说的话,是骗人的“鬼话”,对应吴梅村的“假话”。(因冒钱董柳交情,写的更为逝世者晦。)

附文:冷且酷的顾炎武

顾炎武(1613.7.15-1682.2.15),昆山千灯人,本名绛,乳名藩汉,字忠清、宁人。因家园亭林湖,尊亭林先生,就是“玉带林中挂”林黛玉林如海的林。顾将玉带往亭林一挂,决然从苏州离家搬到金陵,“稍稍去鬓毛,改容作商贾”,从此不求为官只为商人,住钟山明孝陵下,自署蒋山佣,即看守蒋山明孝陵的“石头人”,蒋山即钟山,即“石头城原址”。

他同归庄、陈忱、吴炎等共结惊隐诗社,以诗社掩护机密抗清。据说因为敬慕文天祥学生王炎午,改名炎武,听着就怪诞,还不如改名顾天祥更好,顾秀夫也行。炎炎烈日北雪消,煽风点火灭清水。百无一用是书生,习武积粮图汉留。怪人顾炎武走的是朱元璋“深挖洞广积粮缓称王”的革命道路。他参加过复社,先后主导建立了“汉留”、“洪门”机密组织,是合并后的洪门前五祖。远早于“共济会”,是真正的机密组织“深挖洞”的开创人。他与洪门同志傅山(就是《七剑下天山》的大侠首领傅青主)在山西晋祠,合并了李自成余部特别是交山(吕梁)义军军饷,创办四处撒网的山西票号与镖局,他与傅因此意外成为我国票号制度的开创人,这是真正的“广积粮”。傅青主不仅医术一流,而且剑术高超。顾在山东山西陕西渭南等多处建立基地,造就有思想有信仰有血脉的接班人(各地票号子弟都集中总部造就,制度即源于革命必须)。顾不结婚但四处生子,应当都不姓顾。顺治十六年(1659),至山海关凭吊,此后20多年,孑然一身,游踪不定,“往来波折二三万里”。他革命生活的最后一站是陕西渭南。

顾氏为苏州望族。顾炎武与同学归庄莫逆。二人参加应天乡试共入复社。二人特立耿介,时人号为“归奇顾怪”。顾“感四国之多虞,耻经生之寡术”,认为“八股之害,等于焚书;而败坏人才,有盛于咸阳之郊”,故27岁起,断然弃绝科举之学,遍览历代史乘、郡县志书,辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载,兼以地理沿革,撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。康熙十年(1671年),游京师,熊赐履宴炎武邀修《明史》,顾拒绝。顾炎武被称清朝"开国儒师"、"清学开山"始祖。

顾炎武的“武”事:顾炎武曾任南明兵部司务,撰《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》出谋画策,即著名的“乙西四论”。南明崩溃,顾炎武和归庄吴其沆参加江南义军。诸义军攻苏州失败,松江嘉定相继陷落。顾炎武与杨永言、归庄等守昆山,昆山沦陷,逝世难4万,吴其沆战逝世,炎武生母何氏右臂被清兵砍断,两个弟弟被杀,炎武侥幸得免(葫芦庙大火的娇杏)。常熟陷落时,炎武嗣母王氏绝食殉国,临终吩咐:“我虽妇人,身受国恩,与国俱亡,义也。汝无为异国臣子,无负世世国恩,无忘先祖遗训,则吾可以瞑于地下。”唐王朱聿键在福州称帝,遥授炎武为兵部职方司主事,居母丧,只能“梦在行朝执戟班”。顺治三年(1746),隆武政权兵部尚书路振飞派他联络“淮徐好汉”。此后四五年,炎武“东至海上,北至王家营(今淮阴),仆仆往来”,奔走于各股抗清力量之间,谋通消息,伺机而动。虽然南明政权先后崩溃,抗清运动一再受挫,但炎武并未颓废。他以精卫自比:“万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时”。(王夫之也有诗:涟水东流资水北,精卫欲填填不得。)

顾炎武“哭陵”:顺治十四年(1657年)元旦,顾炎武45岁,晋谒孝陵,然后返昆山,将家产尽行变卖,从此一去不归。7年之间。炎武共六谒孝陵,寄故国之思。又两次到长陵哭吊朱棣,六次到明思陵哭吊朱由检。“哭林”实际寓意亭林哭陵。林黛玉意像明廷遗孤。

顾炎武曾因两次家族争产风波,被堂叔勾结昆山另一豪族叶方恒(字嵋初)陷害,炎武在昆山常熟住所曾几次被洗劫及纵火,顾被迫避居金陵蒋山。特别是顺治十二年,顾家仆人陆恩,背主投奔叶方恒,学习水浒卢俊义案例,以“通海”(郑成功)罪告炎武。顾杀逝世陆恩,叶又抓住炎武。此案既类似红楼中恶奴欺主,也类似红楼梦中,冷子兴被告“来历不明”案例,同样,该案的解决,也类似王熙凤弄权,炎武挚友路泽博托请松江兵备使,运作松江府轻判“杀有罪奴”结案。

“通海”案危急时,归庄曾向钱谦益求援。钱是东林领袖,先是操弄南明新君废立,福王既往不咎。但钱在清军南下时,不仅不愿意与柳如是殉国,还献金陵降清,后又因为被贬斥下狱,又想反清,与反清组织合作又首鼠两端。钱氏声言:“如果宁人是我门生,我就方便替他说话了。”归庄代顾拜师。顾知后,急索回门生帖,而谦益不与;便自写告白纸,声明未列钱氏门,四处张贴。谦益大为为难,解嘲道:“炎武也太性急了!”红楼中,林黛玉是贾雨村弟子,但林黛玉从不提此事,暗示吴梅村是深得崇祯帝厚爱的皇子学师。但因人品被否。也隐喻讽刺了钱谦益、顾炎武师徒故事。顾炎武推重钱谦益文章,但耻于钱谦益人品。

顾炎武的密切战友傅青主

顾与傅是“汉留”战友,同为洪门五祖,共同开创山西票号。顾说“萧然物外,自得天机,吾不如傅青主。” 冒辟疆与傅山也是至交。傅青主,太原人,名鼎臣,后改名山,字青竹,后改字青主,石道人,朱衣道人等号。傅青主博学如 “学海”,是个百科全书式的学者。他还是医学家,有“仙医”的美名,著《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等。他足迹踏遍了半个中国(应当不是旅游,而是串联)。他是 “性任侠”,剑术高手(七剑下天山),传有《傅山拳法》。参加抗清,被逮入狱,他“抗词不屈,绝粒九日几逝世,门人有以奇计救者得免”。康熙授“中书舍人”青主倒地装楞。傅非常专情26岁时爱妻病逝,之后再没续弦(应当与独身者顾炎武同样考虑)。傅青主逝世,“四方来会送数千人”。

在明末才子中,傅的突出特点是武,医与专情。他的情趣不可能写出红楼梦案底的香艳。但如果与顾一起参与评论,最有可能就是“杏斋”(方以智也有可能)。红楼梦第五十一回“薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药”,讲晴雯生病,宝玉辨析药方,十分专业。阐明红楼作者或评论者有医学背景,特别是妇科背景。从寓意上,胡就是胡人满清,乱治汉人。“薛小妹新编怀古诗”寓意明确, 真真国女儿就是“女真国”。昨夜朱楼梦,今宵水国吟。岛云蒸大海,岚气接丛林。月本无今古,情缘自浅深。汉南春历历,焉得不关心 。就是天下已换,朱楼已是水国 。但汉南仍焉得不关心。超出政权地关心汉人与汉文明,才是“天下兴亡匹夫有责”,顾的原意很明确:国事政权概念,肉食者即统治阶级去谋去夺,天下是文明与苍生概念,匹夫才有责。“大儒即良医”,方以智傅青主当然明确:不为良相,便为良医。

汉留,洪门与红楼梦(略)

洪门由郑成功1661年创立“金台山”开端,发展组织,习武,反清复明。三点革命歌:三点暗含革命宗,入我洪门莫通风,养成锐势复仇日,誓灭清朝一扫空。洪门的组织完整照抄《水浒传》,但只留36天罡,无72地煞。初期吸收上九流,所谓一流举子二流医。洪门合并了顾炎武与洪英、王夫之、博青主、黄宗羲、陈近南等共同创立“汉留”组织。顾傅发闯王藏金,开设票号当铺。(李自成据说没逝世,叫“奉天玉”和尚)。陈近南曾与吴三桂联合反清,攻武昌,为于成龙所败。康熙二十二年(1683年),施琅与荷兰联军攻台,大败郑氏海军(与英军结盟)。顾炎武1682逝世,傅山1684逝世,王夫之1692逝世,黄宗羲1695逝世。

郑成功《开山令》:只为满清兴人马,无端抢我大中华。扬洲十日遭残杀,嘉定三屠更可嗟。把我国民当牛马,视同奴隶亳不差。马蹄袖又加马褂,凉帽本藩闻言喉气哑,率同好汉奔天涯。权借台湾来驻扎,金台山上饱风沙。今日结成香一把,胜似同胞共一家。万众一心往前杀,声摇山岳起龙蛇。不怕满虏军威大,舍逝世忘生推倒他。还我河山才了罢,补天有术效神娲。

附文:《红》批第一人梁甘棠

脂砚斋甲戌本将“棠村”这个名字放在第一回批语中。批语:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。”在当时比较著名人物中,梁清标是“棠村”的唯一人选,棠村就是梁清标。《风月宝鉴》原稿的作者“雪芹”,棠村叫他兄长。梁清标康熙三十年逝世时,所谓曹雪芹的爷爷曹寅才33岁。梁清标 (1620-1691) ,倒是比冒襄小九岁。

梁清标字玉立,一字苍岩,号棠村,一号蕉林。名字中既有“玉”又有“林”。他是明末清初著名藏书家、文学家,名列"贰臣传"。梁氏是正定望族,自梁梦龙官至兵部、礼部尚书起,到孙子梁维基为南雄知府,再到曾孙辈梁清标为大学士相国、梁清宽为礼部左侍郎加一级、梁清远为礼部侍郎等等。梁清标本人是明崇祯十六年进士,明亡隐居盘山,经历流离流浪,兴亡离合。顺治时出仕,康熙朝先废后用。清顺治元年补翰林院庶吉士,授编修,历任宏文院编修、国史院侍讲学、詹事府詹事、礼部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书、保和殿大学士等职。是清朝一品大员。康熙时曾监修明史,并为大清会典一统志总裁官,十足的当朝学阀。与其他才子比,梁清标不仅有豪门公子文学大才子背景,还有四十多年的明清官场懂得,对红楼梦中非常多的官场戏能够描写到位。

梁清标热爱词曲,著有《棠村词》。《长生殿》作者洪升完成剧本后,游说朝中。梁对《长生殿》大加夸奖,并主持上演。“梁清标于生公园演《长生殿》,赵执信具柬请客,名流必集。”明珠借机生事,使赵秋谷、查慎行、朱彝尊、潘耒等五十一位观看上演的文人墨客遭遇文字狱祸端。

纳兰明珠为官做派类似王熙凤,权倾朝野,表面谦恭,实际结党营私,贪污纳贿。“明珠对人柔颜甘语,百计款曲,而阴行鸷害,意毒谋险。”康熙二十六年,于成龙向康熙密奏:“官已被纳兰明珠和余国柱卖完”。“聪慧反被聪慧误”、“机关算尽”的明珠倒台。明珠其子纳兰性德号称清朝第一才子,但毫无真才实干,明珠一倒,纳兰家如贾府“呼喇喇大厦倾”,纳兰性德、纳兰揆叙兄弟败落。宝玉的弟弟就叫贾兰(纳兰是假兰,家烂,明珠也是假的宝玉)。正是因为梁清标等人有意利用《红楼梦》攻击报复明珠父子,报复长生殿案。红楼《西江月》借宝玉把纳兰兄弟贬斥一通,基础意思就是纳兰是废物,千万别生这样的儿子。原文:无故寻愁觅恨,有时似傻如狂;纵然生得好皮囊,腹内本来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章;举动偏僻性乖张,那管世人诽谤!富贵不知乐业,贫穷难耐悲凉;可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双;寄言纨袴与膏粱,莫效此儿形状。乾隆四十五年,苏凌阿费巨资买到了《石头记》原抄本,和珅看到,呈送乾隆,乾隆看后感叹道:“此盖为明珠家事作也”。红楼梦元妃省亲点戏,点的恰恰就是《长生殿》。脂砚斋旁批:《长生殿》中伏元妃之逝世。而明珠发起的长生殿案,罪因恰又是“佟妃之逝世”。元妃归省只点了四出戏:《豪宴》、《乞巧》(也叫《密誓》)、《惊变》、《埋玉》。寓意一目了然。

梁清标,本豪门才子,为文有“一落纸便传诵都下”的赞誉,雍容闲雅风流,喜与士大夫文会酬唱。曾与吴梅村带头‘首建旌旄’,组织齐鲁吴越秦楚名流,编集十五家词,流播芳风。特别是,他还精于鉴赏,热爱收藏图书,是号称“昭代鉴赏第一”的鉴赏家,在脂砚斋甲戌本批语“棠村”本身流传学意义就非常重大。他还特别醉心搜求各种没有刊印的孤本图书,藏书达十余万卷,“收藏甲天下”。梁才干横溢,《蕉林诗集》《悼亡》诗八首,可以读出一些红楼梦的语境:“秋水为神玉作胎,扫眉人是谪仙才。画图重认春风面,石上精魂尔再来。(二)世上朝荣叹舜华,扶桑旭日已西斜。夙因未了梁鸿案,誓作他生并蒂花。(三)一笑春风恰五年,玉虚宫里旧因缘。试吟落叶哀蝶句,何处秋光不可怜。(四)黯淡秋光已数旬,繐帷空照月华新。海棠零落无色彩,一似深闺病里人。(五)玉镜台闲散彩云,空箱犹叠柘榴裙。长安砧杵家家急,刀尺声中讵忍闻。(六)十五盈盈始嫁时,催粧有句写乌丝。于今蚕茧书哀怨,说与泉台那得知。(七)低垂银蒜冷鲛绡,秋雨秋风梦路遥。湘管乍停京兆笔,香奁螺黛影萧萧。(八)凝妆调瑟伴清幽,暂到人间二十秋。寒雁一声黄叶下,思卿不见罢登楼”。

棠村字号在红楼梦中涌现不多,但畸笏叟是仅次于脂砚斋的《红楼梦》第二大评批家。靖藏本有一眉批曰:不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀!“朽物”、“老朽”是畸笏惯用的自称。畸笏叟:一是老者,而且活的长寿。畸笏的意思,就是扭曲不正常以致变态的“笏”,就是明朝遗臣在清廷为官,活的压抑扭曲。吴梅村(1609年6月21日-1672年1月23日)吻合,孔尚任(1648~1718年)吻合,梁清标 (1620-1691)也吻合。但,只有梁清标够老活的够长,官也当得大当得久当得波折,够得到足够“畸”。因此,“棠村”就是“畸笏叟”,都是梁清标。

梁清标对红楼梦的贡献总结有四:

1, 作为久居高位的朝廷大员,同时又是官方的文学总管,政府主流文学社团的领袖,协助出版。
2, 作为文字狱的亲历者,参与修订,用更加曲笔写史。
3, 作为两代才子,参与部分创作,特别是参加明珠家事。
4, 作为收藏与品鉴第一人,为本书背书。扩大流传影响。

附文:三春即南明三政权

贾元春贾迎春共指福王政权。元就是第一个,迎春花也是春天第一个开的花,给人带来无穷再度繁花的憧憬。朱由崧由马士英率江北四镇“迎”立于金陵。贾探春,指第二个隆武帝郑成功政权,乘坐海船“探出”海外,落地台湾。贾惜春,是南明最后一个永历朱由榔政权,重要运动区域在西部,而且重要军事力量是张献忠“大西军”余部,被平西王所平定。这三个政权"三春去后诸芳尽,各自须寻各自门"。

贾元春的判词:画着一张弓,弓上挂着香橼。也有一首歌词云:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。贾迎春:子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。朱由崧1644年五月被迎称帝、1645年五月被中山狼出卖给多铎、1646年五月被弓弦绞杀, “榴花开出照宫闱”,隐喻三个五月是福王政权的三个节点。画着一张弓,是说福王被弓弦勒逝世(贾惜春永历未被绞逝世,而是当了和尚或天主教徒,详见后文)。贾迎春是二小姐乃赦老爹之妾所出,名迎春,朱由崧是明光宗朱常洛之侄,福忠王朱常洵庶子(类妾生), 迎春诚实无能,软弱怕事,有“二木头”的诨名(二木头,既是“林”,也是“朱”)。她不但作诗猜谜不如姐妹们,为人也只知让步,任人欺负。她的攒珠累丝金凤首饰(皇族意味明显)被下人拿去赌钱(累金凤事件),她不追究。这些举动都寓意福王的过于“宽厚”软弱被手下权臣操弄朝政。她被抵债嫁给孙绍祖,一年后,被孙绍祖虐待而逝世(一载赴黄粱),指的是福王被总兵田雄、马得功等中山狼劫持,献给清军求荣。孙绍祖就是“少主顺治”,一年后,福王被虐杀(凌迟与弓弦两种说法)。血统上,崇祯殉国,福王本为第一顺位继承人。然而东林党人以钱谦益史可法为首,以立贤为名,主意立潞王朱常淓。朱由崧求助于三镇而得帝位,当时做皇帝心切,高开了价格。江北三镇以“天子恩人”,“从龙元勋”自居,“欠债”指欠军饷及在“定策拥立”中大功劳的大买卖利润。

《红楼梦》中元春的判词:“三春争及初春景,虎兕相逢大梦归”。虎兕的典故出于《论语》:季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王认为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

“虎兕相逢”,暗示南明内部的恶斗。“大梦归”,指逝世。元妃之逝世就是“失通灵宝玉知奇祸”。弘光元年,有自称崇祯太子朱慈烺至南京,朱由崧断为伪太子王之明。“虎兕”左良玉以“救太子、诛士英”为名进逼南京,“虎兕”黄得功率兵御之,南明内耗。此时,多铎南下扬州。勇于内奋斗权的“虎兕”镇将们拥兵张望,扬州被围一天就沦陷。清军南下时,黄德功战逝世,高杰被部下杀逝世,高杰部下“中山狼”李成栋与刘良佐刘泽清,抓朱由崧降清。金闺花柳质,一载赴黄粱。

贾探春,就是南明第二位君主隆武帝朱聿键。隆武靠郑芝龙、黄道周等人扶立称帝。贾探春扶持的“袭人”就是“龙衣人”、“郑芝龙”(郑一官)。袭人原名珍珠,就是与海有关的“郑朱”。宝玉丫鬟首领就是南明第一大员。袭人嫁给琪官,琪官情节与北静王有关,与有女王的茜香国有关,茜香国就是“西班牙”,与郑合作“香料”贸易。贾探春远嫁海南镇海统制周家的周就是“黄道周”。她的命运结局融入海疆戡乱这条线,特指郑氏是海盗团体出身的海权。“黄道周”忠于隆武北伐而逝世,同时压抑海盗郑家。隆武帝年轻时精明强干锋芒毕露,在唐王府内起高超楼,延请四方名士(贾探春发起建立海棠诗社,“海棠”就是“海上唐王”),志在不小。为报父仇当年竟杖杀两位叔父(贾探春抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌)。朱聿键锐意恢复,是南明政权中的一位较有作为的帝王。虽为贤明之主,只惋惜不足以扭转局面。红楼梦中的贾探春也是精明能干,富有心机,能决断,连凤姐都忌惮她几分,曾代凤姐理家,并主持大观园改革,雄才伟略。但权利有限,为时已晚,难挽贾府颓势。就是:才自精明志自高,生于末世运偏消。

贾探春的正册判词:画着两个人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。也有四句:才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。探春的“探”,表现两个意思,明代官话“探”与“唐”同音,指唐王朱聿键;同时也指隆武政权的继承人郑家唯一忠臣郑成功政权“探”出海外。风筝的“筝”、“海”、“船”都是指该政权的主力是郑家舰队。清明涕送江边望,指的是明清之际,黄道周、隆武本人及郑成功三次北伐,最成功的一次是郑成功曾帅舰队打到南京,当时顾炎武等人专门赶到南京,惋惜已经败走,只能“涕送江边望”了。

贾惜春,是贾家四姐妹中年纪最小的一位,指南明最后一个永历帝朱由榔政权。“惜”就是“西”。运动区域在云南等西部,倚仗大西军余部李定国、孙可望等在西南抗清,永历也是我国历史上唯一一位全家昄依“西”方天主教的皇帝,教名康斯坦丁。并曾派使者达到教皇处求救,教皇刚经历30年“宗教战斗”,无力组织“东方十字军”(均记载于教皇文件)。西方传说他没逝世,后来在泰国组织了3万部队。官方历史,朱由榔于1662年四月二十六日,被吴三桂用弓弦勒逝世,南明彻底灭亡。红楼梦27回提到“二十六日”的“芒(亡)种节”、“一腔无明”,葬花吟是悼明。另有一版本认为吴三桂掉包计杀了一个假永历,把真永历掩护在贵州省施秉县“古佛山”出家。贾惜春正册判词:一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐。其判云:勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。“勘破”三个春都好景不长,“绣户侯门”在“古佛旁”即“古佛山”出家。有人考核古佛山地宫有两个石将军把门,葬制与明神宗嘉靖一样。还有四抬大轿子石象生是“天子出游”。另外,古佛山寺庙遗址是“九重法宫”,平面图与明代皇宫内廷、明定陵地宫平面图格式完整雷同。这些都能验证永历在古佛山出家到逝世。碑铭记述:“夫和尚黄州龙氏旺族也家园颇足,年方二八,识世路入荆榛,知和浩海之危险,弃俗投师更讳上宽下学焉而号省持也,……”,“黄州龙氏旺族”不用解释。“年方二八”指的是永历政权始于1646年,终于永历十六年(1662年)。

贾惜春的个人诗作中,“将那三春看破,桃红柳绿待如何?”就是不仅看破了南明三春,也看破了“桃红柳绿”的朱红清绿。“山水横拖千里外,楼台高起五云中。园修日月光辉里,景夺文章造化功。”暗指在“山水千里外”的“云中”云南昆明“起楼台,修日月”。《佛前海灯》“前身色相总无成,不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海,性中自有大光明。”讲的还是“听佛经”的“大光明”。

贾惜春在大观园中,交厚的是三位:尼姑智能儿、妙玉、邢岫烟。妙玉寓意“卞玉京”、“陈圆圆”。陈圆圆也是在云南出家。"酒垆寻卞玉京,花底出陈圆圆",秦淮八艳中,卞玉京与陈圆圆是花魁。卞玉京被吴梅村误了毕生,晚年带发修行(妙玉也是带发修行),隐居无锡惠山到逝世,为明志曾刺舌头血写《法华经》。红楼中,妙玉的正册判词是一块美玉落在泥污之中:欲洁何曾洁,云空未必空;可怜金玉质,终陷淖泥中。基础吻合卞玉京既是孤高的花魁,又与吴梅村扯不清,既想入空门了断,又藕断丝连。贾母一逝世,妙玉被贼掠去,指的是南京城破,卞玉京等花魁也被抢去献给多铎,妙玉被和尚收养,也指卞玉京最后被居家和尚郑保御收留修道。卞玉京,陈圆圆,同为花魁,同样被贼抢,同样与冒辟疆吴梅村扯不清,同样归于降清的吴三桂吴梅村,同样晚年入空门。书中描写妙玉:“可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘邋遢违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘”。如果妙玉重要是卞玉京,那么,邢岫烟重要就是陈圆圆。

书中邢岫烟戏份很少但非常特别。“岫”作“山穴、山洞”,“烟”指云气,李白诗中“日照香炉生紫烟”,山中高士的意境,评价极高。邢岫烟是邢忠的女儿,家道清贫,生得端雅郑重,知书达礼,(陈圆圆原姓邢),另外与妙玉在姑苏做过十年邻居。甲申后,陈圆圆一直追随吴三桂转战到云南。后因年老色衰,辞宫入道,法名安静,字玉庵。陈圆圆是冒辟疆的第一心上人,《影梅庵忆语》曾说陈圆圆:“妇人以资质为主,色次之,慧心纨质,淡秀天然,平生所见,则独有圆圆尔”。“其人澹而韵,盈盈冉冉,真如孤鸾之在烟雾”, “是曰演弋腔《红梅》,出之陈姬身口,如云出岫,如珠大盘,令人欲仙欲逝世”。从姓邢,淡秀天然,盈盈冉冉,孤鸾烟雾,如云出岫,这些描写,完整可以推测邢岫烟是陈圆圆。在石头记到红楼梦的升华中,作者在情事基础上加上了隐喻的国事。邢岫烟也表现了永历的王马两位后妃,她俩感人的故事是被俘后在监车中,互相掐逝世殉国殉情。邢忠是“殉”“忠”,岫烟“高洁”。“空山泣老鸮,阶墀随高低”指的应是殉国。《咏红梅花》:桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬,缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中。魂飞庾岭,霞隔罗浮,还是指南山殉国。因此,永历贾惜春才与同在云南出家的妙玉,追随云南降生的邢岫烟最要好。

附文:宝玉被打与北静王,琪官,柳湘莲,尤三姐

北静王,不敬皇上(清)亲宝玉(南明),是“东宁王”郑成功。宝玉勾引忠顺王红人戏子琪官,扯出群众演员柳湘莲,逼逝世尤三姐,整出戏暗指:湘人曾静勾引西北总督岳钟琪反,害逝世吕四娘一家(吕留良),岳钟琪演戏骗曾静,曾静又被雍正亲自感化,回湘巡回演出演讲颂德。吕留良也被误认降清类尤三之冤。柳湘莲痛打薛蟠又与之结拜,正是曾静反清又降清当演员。因此薛蟠字文龙,即蟠龙,即番帝,即雍正。

宝玉与琪官同解手,宽衣解带玩基友,被贾正痛打。暗指宝玉勾引岳钟琪已得手。书中,宝玉琪官赠送的定情物是“红汉巾”。痛惜被鲁货二杆子柳湘莲行事草率不密,坏了大事。一逝世一打一跑。至此反清已没戏!只能让夏金桂河东狮子吼出场折磨下番龙,夏金桂是孤女,指大明孤军嫁给番帝又折腾的吴三桂!

北静王,首见第十四回,名水溶,年未弱冠,形容秀美,性格谦恭。祖上与贾府有世交之谊,故从未以异姓相见,更不以王位自居(郑成功,名森,水溶的大木,东宁(北静)王朝的开国王,赐姓朱“国姓爷”,一代儒将,一手好字,诗词极好)。秦可卿出丧,他特设路祭,又专请贾宝玉相见。他对通灵宝玉“称奇道异”,褒奖宝玉“真乃龙驹凤雏”,并把皇上亲赐之鹡鸰念珠一串赠与宝玉(《诗经》中长寿神鸟鹡鸰。鹡鸰之名蕴含兄弟情深之意,表现结交金兰)。贾宝玉每思相会,所以相见之下,彼此都有惺惺相惜之意。(郑成功拜见隆武时,隆武帝见之大悦,以手抚其背,说:“恨无一女配卿,卿为尽忠吾家,毋相忘也。”赐郑森名成功,命为御林军都督、仪同驸马都尉。)北静王是《红楼梦》中特别重要的人物,身边凑集一代的精英,俨然领袖。原文刻画他礼贤下士,且才貌双全,风流潇洒,每不以官所缚只论情义。这些都是洪门金台山开创领袖郑成功的画像。郑翩翩公子,与手下兄弟相称(详见洪门秘笈海底中金台山大令)。皇帝赐北静王鹡鸰香念珠,收买北静王,与其称兄道弟。是指清朝忌惮郑的权势,多次劝降。北静王第一次见贾宝玉“今日初会,伧促竟无敬贺之物,此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串,权为贺敬之礼。”皇帝的情义,北静王竟然转手送给贾宝玉。显然北静王根本不将这个满清的皇帝放在眼中,北静王不是清王,是与南明交好的东宁王。原著中北静王不仅送宝玉念珠,之后北静王又送了全套雨衣,“雨衣”,防雨、防水、防清,是掩护南明的海军。

《红楼梦》三十三回贾政笞挞宝玉,是该书重要事件。贾政大骂贾宝玉,"你这该逝世的奴才,不在家读书,还干出这等无法无天的事来,那琪官是忠顺王爷驾前承奉的人,你何等草芥,无故引逗他出来,如今祸及于我"。宝玉勾引琪官而已,贾政暴怒竟然要打逝世他,大家劝阻,贾政却反说道:"明日他要弑君弑父,你们才劝不成"。勾引戏子,严重到弑君。不通的逻辑正是暗藏的岳钟琪秘事。岳钟琪是雍正朝西北军西南军总司令,"三朝武臣巨擘"。雍正六年1728年,靖州秀才曾静,致信岳钟琪,勉励岳飞后裔岳钟琪叛清,为宋明复仇。岳钟琪假装批准,骗出口供,引发吕四娘他爹吕留良案。随后雍正帝树曾静为榜样,用真情激动他,曾静写下了《大义觉迷录》,回湖南到处巡演宣讲雍正各种勤政爱民,曾静应是柳湘莲。

红楼中尤三姐的形象是极其器重名节不惜一逝世,但曾因生活在不干净的贾府被柳湘莲猜忌被污,因此被湘人演员柳湘莲连累而逝世。吕四娘他爹吕留良宣传"华夷之分大于君臣之伦",曾组织义军抗清。兵败后隐居行医。他曾有一段深悔自责的"失脚"即失节经历,即顺治十年应试得诸生。《大义觉迷录》抓住这个把柄中斥责他"于顺治年间应试,得为诸生,嗣经岁科屡试,以其浮薄之才,每居高级,偷盗虚名,夸荣乡里……吕留良身为本朝诸生十余年之久矣,乃始幡然易虑,忽号为明之遗民。千古悖逆重复之人……"。红楼中尤家的生活全靠贾府,尤三姐不敢公然得罪贾珍贾蓉好色之流,只能忍辱虚与委蛇,假颜欢笑。不得已为生存而就义尊严。实际是,吕留良不仅一直与抗清余部如张煌言保持联络,而且在康熙五年考核生员时拒不应试,被铲除诸生。从此归隐行医。晚年被逼为僧,隐居吴兴妙山风雨庵。康熙二十二年因病终岁。吕逝世后,曾静等流传留良华夷学说,后曾静策动岳钟琪反叛下狱,连累吕两个学生。吕被剖棺,著作焚毁。传说其女儿吕四娘将雍正帝刺杀。临终遗言"子孙虽贵显,不许于家中演戏。" (排挤戏子)。尤三姐自杀“揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶”,表现吕留良满门流放为奴。贾府邋遢,容不得尤三姐留一丝尊严。这正是明末文人写照。吕留良尤三姐"宁可枝头抱香逝世,何曾吹落北风中"。

清朝文字狱与红楼接洽很深。与吕留良案齐名的戴名世案,在书中也有反响,就是石呆子。“石呆子”就是“戴名世”。“二十把旧扇子,全是湘妃(上古历史大禹等)、棕竹(宗主即各朝皇帝)、麋鹿(涿鹿中原)、玉竹的,皆是古人写画真迹(古史)”。书中:平儿咬牙骂道:“都是那贾雨村什么风村(风,暗指清风不识字),半路途中那里来的饿不逝世的野杂种!认了不到十年,生了多少事出来!(蛮横蛮夷,十年生了多起文字狱)。谁知就有一个不知逝世的冤家,混号儿世人叫他作石呆子,穷的连饭也没的吃(戴传记:为人醇谨,虔诚让步。家贫,以授经为业。备尝人间苦),偏他家就有二十把旧扇子,逝世也不肯拿出大门来。老爷便叫买他的,偏那石呆子说:‘我饿逝世冻逝世,一千两银子一把我也不卖!要扇子,先要我的命!’。谁知雨村那没天理的听见了,便设了个方法,讹他拖欠了官银,拿他到衙门里去,说所欠官银,变卖家产赔补,把这扇子抄了来。”没天理的坑了不知逝世的。戴名世文章以史学为主,痛惜明清之际忠臣义士及乱臣贼子事,皆湮没于世,明代的成败得失,也不得闻之于后人。因此他决心仿效司马迁、欧阳修,立志修撰《明史》。他收集南明王朝的史事,"二十年来,搜求遗编,讨论掌故,胸中觉有万卷书”。

夏金桂是薛蟠的妻子,外号"河东狮"。夏对薛(雪),雪逢夏化。金桂,是因她家有"几十顷地种着桂花"。又称"桂花夏家",华夏家的桂,吴三桂。长安"城里城外桂花局,俱是他家的,连宫里一应摆设盆景,亦是他家供奉"。指吴三桂对满清的无比贡献。养成横行的性格,自己尊若菩萨,他人秽如粪土。因她小名叫金桂,就不许别人口中带出"金""桂"二字来。"夏家桂花投敌,变成""金"家的"桂",忌讳怕人说。夏金桂嫁入薛家,自认为作当家的奶奶,若不趁着新婚夫妻情绪好,一举将他辖制住,将来就不能为所欲为。这段是说吴三桂骄横,当康熙尚幼逼宫。将薛家搅得无一日安定。就是指吴三桂叛乱。

附文:尤三姐秦可卿的翻案,李自成与历史轮回

在《石头记》到《风月宝鉴》到《红楼梦》三阶段,尤三姐与秦可卿是很特别的形象反转的人物。《风月宝鉴》里,秦与尤的出身、品性、结局均有相通。书中塑造她为第一淫妇,为此不得好逝世。尤三姐与吕留良是先污后清白。作者后期也修正秦可卿的形象,删削《风月宝鉴》,把她翻转为第一佳人,对她的悲剧寄予深切同情。作者为何为秦尤翻案?合理的解释是:红楼梦曲笔写史成书过程很长,过程中,有些历史人物形象确实反转,比如尤三姐代表的吕留良。那么秦可卿代表哪位明末历史人物呢?推论是李自成。

脂批:"秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,嫡是安富尊荣坐享人能想得到处,其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。""此梦文情固佳,然必用秦氏引梦,又用秦氏出梦,竟不知立意何属,惟批书人知之。"庚辰本批:"有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,唯见其诗意骇警,故录于斯:'自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗, 茜纱公子情无穷,脂砚先生恨几多。是幻是真空历过,闲风闲月枉吟哦, 情机转得情天破,情不情兮奈我何?'凡是书题者不少,此为绝调,诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失名矣。"从脂砚斋的评语和秦可卿的第一性,可以推导出该历史人物的画像:

1、书中秦可卿之逝世标记着贾府末世来临,也就是秦的逝世最终导致明亡。秦可卿的丧礼埋伏一系列重大祸患等等。“此梦文情固佳,然必用秦氏引梦,又用秦氏出梦”。书用秦的“情可情”开篇宝玉“情非情”结篇,是“情可情,情非情”→“道可道非常道,名可名非常名”。是李自成打开了潘多拉甲申大梦。秦可卿本“淫”,李闯王本“乱”,女淫男乱。贾宝玉在秦的卧房梦入太虚幻境,梦醒时失声喊"可卿救我" 。秦可卿李自成先“淫”乱了“宝玉”“玉玺”,又没能守住汉人天下宝玉。导致了三春皆亡,青玉代红。

2、秦可卿下凡是弃婴,被养生堂收养。营缮郎秦业因无生育,抱养了她。秦业家境清寒。秦可卿长大嫁给贾蓉 。李自成是“秦”人,父母不详,脂砚斋评秦可卿"贫女得居富室"。李自成也是是屌丝上位。

3、秦可卿似乎是病逝,似乎又是自缢。她的逝世成为悬案。正册判词:情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。李自成逝世没逝世如何逝世也都是悬案。天时地利,李闯遇上明末必定主导天下大乱。南明三春的不肖无能,正是李闯秦可卿他们宁府导致崇祯亡国而“造衅开端”。作者用反义:荣者不荣(不肖),宁者不宁(淫与乱)。

4、秦可卿李闯与“朱家”上有孽缘,难扯难清。《红楼梦》开篇第一章,绛珠仙子为报答神瑛侍者灌溉之恩,道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了.'因他们二人的事件,就勾出许多风流冤家来,陪他们去了结此案。"。绛珠神瑛一般认为指宝黛缘,恐怕对如此重要的开篇不能格式如此之小。明祖朱元璋以元末帝孛儿只斤妥懽帖睦尔 “知顺天命,退避而去”,给予“顺帝”尊号。蒙古汗号“乌哈笃汗”(意为明智)。明代元,元末帝为“顺”“明”。李灭崇祯,建立“顺”,清入关,首帝“顺”治。顺明顺顺又相逢,甲申当年北京有三位皇帝,乱啊乱,天意奇缘!推测的石头记第一作者冒辟疆本人是元朝遗民蒙古人,又做了大明遗民孤忠,也是个小纠缠。

秦可卿是李自成,李自成张献忠先是乱了“贾府”政权。《石头记》《风月宝鉴》阶段,李自成的形象就是第一“乱”,他的代表秦可卿就是第一“淫”。在抗清后期,李自成张献忠余部与反清复明合流,李自成的余部与顾炎武傅山合流,张献忠大西军余部与永历合流,成为“汉留”“哥老会”“三合会”到“洪门”战友。所以,历史变换,导致最终的《红楼梦》角色翻案。

关于《红楼梦》开篇第一章,还可多说几句。正是有方以智等高僧的参与,红楼梦多了一些因果报应与玄学的色彩。举例说,方以智,既是僧,通透因果,也是家传三代的《易经》大师。通《易》者必玄之又玄。在僧的角度,绛珠仙子与神瑛侍者是纠缠因果;在《易》与玄的角度,就是历史的轮回。在通《易》者看来,明末清初是一个历史的小轮回。朱明代了北狄元顺帝,所以,两位“顺帝”来印证因果,内是北胡血统的大顺皇帝李自成,外是葫芦庙主顺治皇帝福临(巧了,元迎也是“福”王)。

站在大历史角度,中华史也显示因果轮回。中华文明可文字明确记载且有文物考证的历史是“商”,商起源于以“玄鸟”为图腾的东北,即红楼梦中说的“大荒”东北肃慎(见山海经)。周灭商,飞廉一族是商的逝世忠(参看封神榜或竹书记年),飞廉后代就是“嬴”姓的秦与赵。结束周封建制建立中央集权郡县制的就是秦。秦建立了中央独裁,被七王乱后汉武帝巩固,从此封建诸侯退出历史舞台。汉刘邦斩断白莽起义夺天下,王“莽”将东西汉一刀两断。汉武一冤,李陵司马,东汉三国归一者司马;五胡乱华复统于李唐,李唐自称李陵之后。“宋”即周封商人之国,清即商人同宗。周代商,最牛的就是孔子梦不到就失落的“周公”,他创造了周礼周易及封建,成为儒学道学法家之源,就是中华汉文明之源。周公是第一个摄政王。中华旧制度起于摄政王周公,终于摄政王载丰。原味汉文明,起于摄政王周公,终于3000年前被代的商后裔清摄政王多尔衮。(中华几千年,只有这3个摄政王)。难道历史还不够因果轮回与玄秘?

中华“文明”三个千年,第一个是周建立封建制度,从公元前1000左右到公元元年左右汉武帝,产生了易经,尚书,诗经;第二个千年从秦始皇到唐朝末年乱世,王已消散,只有中央集权搞农业,产生了大一统儒家与道家及禅宗;第三个千年从宋到新中国,在尝试资本主义与修正,产生了理学与心学。陆王心学要自由平等独立以吻合资本主义自由交换平等定价的恳求,统治阶级另外一派理学认为应加强思想把持举动限制政策调剂等保持农业经济统治(朱熹主政漳州重要干的就是摊丁入亩),农业经济政权朝代的命根是农业税,唐朝末年杨炎宋朝王安石明朝张居正干的就是资本主义改革,把农业税摊丁入亩,把实物税货币化,加上国家资本主义调节市场措施。明末心学失败,意味着资本主义改革受挫(传到日本倒成了)。明末清初甲申之难,意味着资本主义彻底被复辟,真正完成复辟修正的是雍正“摊丁入母”与理学强化。甲申后,满清就是反社会文明进步潮流的复辟与反动。当年作者在这个大历史节点与趋势上尚未看清,因此既明确轮回又语焉不详。轮回只能解释过去,不能展望未来。人性不变,历史总会重演,但历史会螺旋进步。

附文:王熙凤既是魏忠贤也讽明珠,红楼大辨是非

王熙凤,“残唐之时,有一位乡绅,本是金陵人氏,名唤王忠,曾做过两朝宰辅。如今告老还家,膝下只有一位公子,名唤王熙凤。”残唐之时”就是明朝末期;父名王忠就是魏忠贤的“忠”;“两朝宰辅”就是天启及崇祯初期执掌朝权;王熙凤是女人,称“一位公子”及 “假充男儿教养”,指的是魏忠贤不男不女。书中王熙凤在第三回出场打扮就“与众姑娘不同”,彩绣光辉,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈(范例高众人一等的九千岁扮相)。

正册判词王熙凤是一片冰山,上面有一只雌凤。凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。《世说新语·简傲》:“嵇康与吕安善,每一相思,千里命驾。安后来,值康不在。喜出户延之,不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉,犹认为欣故作。‘凤’字,凡鸟也”。王熙凤是“凡鸟”,一是再次提示强调太监无鸟,二是说王熙凤是普通俗人不是嵇康那样的雅士,确实王熙凤一出场,贾母说就她是泼皮破落户。(杨涟:忠贤本市井无赖。魏忠贤确实出身泼皮无赖,好赌好嫖,欠债又得性病后发狠净身入宫)。薛宝钗也评王熙凤为“不通”(粗俗目不识丁)。“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才”是说俗人魏忠贤在明“末世”精于自私为自己弄权揽财。“一从二令三休”指二爷贾琏对王熙凤的态度,寓意指的是天启的弟弟二爷崇祯对魏忠贤的态度也是如此三阶段。最终,魏忠贤被二爷弃,发往凤阳守皇陵,奔向凤阳皇陵途中,魏忠贤自知难逃一逝世,行到阜城客氏旅店,与同伙痛饮感叹哀叹至四更,上吊自杀。这就是“哭向金陵事更哀”。

王熙凤魏忠贤的临终感叹是《聪慧累》:”机关算尽太聪慧,反算了卿卿生命。生前心已碎,逝世后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔跑。白费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。”魏忠贤之逝世,意味着“忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。”作者明确了崇祯朝因魏忠贤逝世而栋梁坍塌,迅速“忽喇喇大厦倾”,政治更加黑暗“昏惨惨”灯尽明灭。前文已述,吴梅村等东林党既将明亡责任推到崇祯,陈圆圆,也特别推到魏忠贤等为皇帝效率的阉党。吴《清忠谱序》骂魏忠贤亡国:“先朝有国二百八十余年,其间被寺人祸者凡三:王振、刘瑾专恣于前,魏忠贤擅窃于后,驯致流毒天下,而国家遂亡”。

红楼梦的作者群显然认为吴等东林党说的是贾化胡诌。他们专门客观地塑造了真实丰富的王熙凤寓意魏忠贤们。既深入揭批了魏忠贤三大恶,也描写了魏忠贤的三大好,后期回想历史后整体不乏同情。

第一恶描写揭露其不男不女的苛刻阴毒,“毒设相思局”“逼逝世尤二姐”以及害逝世张金哥等,都反响了魏忠贤类似女人“悍妒”地排挤打击陷害整逝世政敌的阴狠。第二恶也讽刺其俗人不通不学无术甚至泼皮无赖。第三恶详细刻画了他欺上瞒下弄权敛财的范例权奸手段。正如朱由检批"魏忠贤擅窃国柄,奸盗内帑,诬陷忠良,草菅多命,狠如狼虎。"朱长祚说他"形质丰伟,言辞佞利。"不识文字,人多以傻子称之。亦担负能断,顾猜很自用,喜事尚谀,是其短也”。

第一好是冷子兴代表的顾炎武们评价王熙凤是个“男人万不及一的”管家婆,“协理宁国府”,不到一个月,就把本来‘都忒不像了’的宁府,整治得‘众人不敢偷闲。自此兢兢业业’。王熙凤像曹操,“骂凤姐,恨凤姐,不见凤姐想凤姐”,源于“骂曹操、恨曹操,不见曹操想曹操”。魏忠贤一逝世,再无人能用严酷手段制衡东林党,再无人能苛刻敛财支付辽东军饷。第二好是王熙凤掌权贾府的第一中心就是哄贾母开心并保持住贾府的金外败中的架子,阉党的共同特点是忠君不爱国,但好过东林党们假爱国不忠君,如钱谦益吴梅村。第三好是基于出身破落户对底层国民如刘姥姥如周瑞家女婿冷子兴的关照,并且不求回报。魏忠贤与东林党关于税收的争辩奋斗,核心是辽东军费是摊派给江南财主还是华北农民。魏忠贤逝世后,江南财主抗税成功,华北农民税负加重,揭竿而起,崇祯终于陷入内外循环,被“亡国之臣”们害逝世还被他们拿刀笔埋汰。
红楼说的“二十年来辨是非”首先就是这个大是大非。

难能可贵的是,书中也特别通过王熙凤向探春让权的对话,澄清了一些事实。也通过宝玉对文逝世谏武逝世战的批评,补充回应了假道学沽名钓誉亡国的重要责任。

探春改革,王熙凤和平儿议论道:“我这几年生了多少省俭的方法,一家子也没个不背地里恨我的,我如今是骑上老虎了。虽然看破些,无奈一时也难宽放;二则家里出去的多,进来的少,凡百大小事仍是照着老祖宗手里的规矩,却一年进的产业又不及先时。多省俭了,外人又笑话,老太太,太太也受委屈,家下人也抱怨苛刻;若不趁早儿料理省俭之计,再几年就都赔尽了(东厂理财)”。平儿道:“可不是这话!将来还有三四位姑娘,还有两三个小爷,一位老太太,这几件大事未完呢”。凤姐儿笑道:“宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁,可以使不着官中的钱,老太太自有梯己拿出来。二姑娘是大老爷那边的,也不算。剩了三四个,满破着每人花上一万银子。环哥娶亲有限,花上三千两银子,不拘那里省一抿子也就够了。老太太事出来,一应都是全了的,不过零碎杂项,便费也满破三五千两。如今再俭省些,陆续也就够了。只怕如今平空又生出一两件事来,可就了不得了。──咱们且别虑后事,你且吃了饭,快听他商议什么。这正碰了我的机会,我正愁没个膀臂。虽有个宝玉,他又不是这里头的货,纵收伏了他也不中用。大奶奶是个佛爷,也不中用。二姑娘更不中用,亦且不是这屋里的人。四姑娘小呢。兰小子更小。环儿更是个燎毛的小冻猫子,只等有热灶火坑让他钻去罢。真真一个娘肚子里跑出这个天悬地隔的两个人来,我想到这里就不伏。再者林丫头和宝姑娘他两个倒好,偏又都是亲戚,又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿,风吹吹就坏了;一个是拿定了主意,“不干己事不张口,一问摇头三不知’,也给十分去问他。倒只剩了三个姑娘一个,心里嘴里都也来的。又是咱家的正人,太太又疼他,虽然面上淡淡的,皆因是赵姨娘那老东西闹的,心里却是和宝玉一样呢。比不得环儿,实在令人难疼,要依我的性早撵出去了。如今他既有这主意,正该和他协同,大家做个膀臂,我也不孤不独了。按正理,天理良心上论,咱们有他这个人帮着,咱们也省些心,于太太的事也有益。若按私心藏奸上论,我也太行毒了,也该抽头退步。回头看了看,再要穷追苦克,人恨极了,暗地里笑里藏刀,咱们两个才四个眼睛,两个心,一时不防,倒弄坏了。趁着紧溜之中,他出头一料理,众人就把往日咱们的恨暂可解了。还有一件,我虽知你极明确,恐怕你心里挽不过来,如今吩咐你:“他虽是姑娘家,心里却事事明确,不过是言语谨慎;他又比我知书识字,更利害一层了。如今俗语‘擒贼必先擒王’,他如今要作法开端,必定是先拿我开端。倘或他要驳我的事,你可别分辨,你只越恭敬,越说驳的是才好。千万别想着怕我没脸,和他一犟,就不好了”。

真心佩服作者们对王熙凤执政与面对贾探春改革的心理明确深入的刻画。同时,也证明作者群中绝不都是才子佳人,必有经过事的掌权高官。理财的精巧,对朝中各色人物的分析,对老太太的忠心居心,对自己当家三年狗也嫌骑虎难下的认知,对崇祯改革必拿自己开刀的预判,心坎出于虔诚对有才干者崇祯改革的欢迎支撑,甚至已经与同党讲清对崇祯修理自己的态度。

王熙凤的同党平儿,代表的是接替魏忠贤成为崇祯亲信太监的王承恩(王熙凤逝世后,贾琏把平儿扶正。)。金文的“平”在“乎”的三点之上,加一条程度直线的指事符号,表现号音长久、牢固,无起伏,以此号音代表部落安全无事,众民安定。《素问 • 平人景象》:平人者,不病也。《诗 • 小雅 • 伐木》:终和且平。《易 • 乾》:云行雨施,天下平也。“平”即代表王熙凤平儿等阉党执政时代,基础是天下平而未乱。平儿是王熙凤最得力的亲信助手。聪慧、老练、心肠仁慈,又擅优点世应变。平儿是聪慧、极清俊的女孩儿,但"俏也不争春"不弄权。帮凤姐料理事务,但常背着王熙凤做些好事。以上基础就是早期王承恩的写照。探春改革弊病,平儿总是最先表现支撑,又说出一番早就该改而竟未改的道理,也说了王朝恩力挺崇祯改革的作用。但她深知,"水至清则无鱼,人至察则无徒",平儿渴望息事宁人,保持太平。书中贾府败亡后,是平儿陪巧姐逃出大观园。历史上也是李自成攻破北京,只有王承恩陪着崇祯逃出皇宫,到安定门出不去,又陪着崇祯在景山上吊。王熙凤忠奸合体是奸雄,平儿忠贞得体真忠贤!

附文:红楼是五四的先声

红楼作者群基础的反思:褒奖群芳,翻案当时以致历史正统儒学的“女人祸水论”;褒多贬少王熙凤平儿,翻案当时以致历史正统儒学的“阉党祸国论”;他们还在历史上第一次明确提出“儒学害国”。提倡心学与新学。200多年后,宏大的五四运动发起于北大“红楼”,再举自由民主与新学科学大旗。

红楼首先是否定科举四书五经。甄宝玉之父甄应嘉就是真应假。甄宝玉与贾宝玉有着雷同的外貌和类似的性格,贾雨村将二人评为正邪两赋。他娶李绮为妻,中举重振家业。甄宝玉娶的李绮,就是“礼仪理义”。宝玉不喜读科举测验的《四书》《五经》等书,却不是他真的不读书。宝玉黛玉很爱读提倡自由平等的《西厢》等,作者摒弃无用之读书,需经世致用,正是顾炎武,黄宗羲,王夫子,方以智等一代宗师的新学思想。有“用”无用,不以科举为准,而以经世致用真才实学为标准。黄宗羲:“泰州崛起田间,不事诗书,一布衣何得闻斯道卓尔?”予曰:“惟不事诗书一布衣,此所以得闻斯道也”。就是这个意思。提倡新学首先就要打破理学的思想压抑。资本主义自由交易平等交换,都号召《西厢》《牡丹亭》为代表的反礼教书。阳明弟子汤显祖说“师言性,我言情”,汤显祖戏剧作品《还魂记(牡丹亭)》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“玉茗堂四梦”,可视为红楼大梦的先声(四梦两个讲书生与小姐及妓女的情梦,两个将书生的官梦,都被继承到红楼,联合大时代家事国事天下事升级为大梦)(吴承恩与汤显祖同为阳明泰州学派门人,《西游记》讲的是补天“石”悟空“成圣”的案例教材,《石头记》也可以看成悟空这块石头的另一种命运另一种活法,但主题在大时代从个人成圣升级到社会转型。)。汤显祖代表作《牡丹亭》中杜丽娘小姐被理学父亲请来理学老师当家教,怕小姐思春不让她去后花园,成果偷偷去了,反而思春如花而逝世,又未经明媒正娶甚至未恋爱与书生柳梦梅梦中直接上床,反而回生了。这就是东方《罗密欧与朱丽叶》(梁祝也是)。《西厢》《牡丹亭》就是反礼教争自由的呐喊(比五四运动早300年)。

第三十六回,宝玉和袭人的对话:“人谁不逝世,只要逝世的好。那些个须眉浊物,只知道文逝世谏,武逝世战,这二逝世是大丈夫的逝世名逝世节。竟何如不逝世的好!必定有昏君他方谏,他只顾邀名,猛拚一逝世,将来弃君于何地!必定有刀兵他方战,猛拼一逝世,他只顾图汗马之名,猛拚一逝世,将来弃国于何地!所以这皆非正逝世。”袭人道:“忠臣良将,出于不得已他才逝世。”宝玉道:“那武将不过是仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了生命,这难道也是不得已么!那文官更不可比武官了,他念两句书汗在心里,若朝廷少有瑕疵,他就胡弹乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚逝世,这难道也是不得已!还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了。可知那些逝世的都是沽名,并不知大义”。

这段石破天惊的对话从君与国的视角反思亡国文武之私心,贾宝玉讽刺“国贼禄鬼之流” “沽名钓誉之徒”。仿佛是崇祯那句经典名言:臣乃亡国之臣。而且细化与升级。在历史上第一次升级到了对儒学理学假仁假义假德假忠的批评。史可法们自认为是,积极操弄新君废立,又要结党内斗,却毫无措施把持手下军人。清军来了,毫无措施,毫无章法,一天就破城,扬州被屠杀的十万百姓与自己组织起来奋力抵抗也杀敌无数的江阴嘉定比起来,是不是更加悲催。日寇屠杀南京同胞,负责守城的唐司令应负何责。陆秀夫文天祥史可法殉国就义令人无比敬佩,然而无能有负于天下百姓君国,只是小忠非大忠大勇。那个时代,作者用矫枉过正过激的语言号召新思想新的有用才学,能真正为国策划为君办成事,才是真才,才是真忠(因此方以智研究科学;黄宗羲研究三权分立,也研究科学;顾炎武研究地理学组织学金融学等等)。

追溯与南明类似南宋灭亡的崖山之战。与历史上多次的南北朝博弈对照,华北元军主力仍然缺乏水军,突然就有了壮大海军?南宋把持着海上丝绸之路的海军主力在哪?答案是南宋海军主力在泉州,总司令是蒲寿庚。陆秀夫们为了持续逃跑,先抢了蒲的船与物质,而不是团结收买最后的主力,迫使或促使蒲直接反叛。历史的本相是崖山大战,50万人级别大海战,实际就是以泉州蒲军为主力打陆秀夫们。虽然蒲的叛宋令人不齿,蒲家也被后来朱元璋清算迫害。但是,在多变的历史变更期,是团结抗日呢,还是虎兕内斗。如何团结大多数?如何克己“中”道用众?《论语》《尚书》白读了?不如居心细读《红楼梦》。

后记:从红楼梦中,有心人可以明确地创造“民族民主民生”三民主义的思想启蒙。因此,收复会早期领袖蔡元培器重红楼梦。也因此,毛主席特别器重红楼梦。没有淡雅的情趣,深入的思想,高度的格式,很容易把红楼梦读成鸡毛蒜皮或三角四角或野史套路。明末是中华向何处去,东西方文明向何处去的大十字路口。偶然机缘懂得了明末精英群的血泪奋斗与才智哲学,令人由衷感佩!终于明确为何毛泽东主席说《红楼梦》是中华为世界贡献的三宝之一。既已明了,不写清则愧于先贤。当然,我本人既不是文学家,也不是历史学家,更不是哲学家,特别渴望本文的发布激发各家们的思考,权当抛砖引玉。特别期望各家从历史思想哲学上给与补充,但不欢迎只知道“回”字有几种写法的孔乙己,更不欢迎在新时代托古借旗的旧道学旧儒学。

因二女儿美宝感冒而引发的红楼解梦,在她一周感冒全愈的时候,刚好完稿,就叫《美宝记》吧。

王济武
写于2019年4月